18932 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مَنِ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ قَالَ: سَمِعْتُ صُهَيْبَ بْنَ سِنَانٍ يُحَدِّثُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا رَجُلٍ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَاقًا وَاللهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلَيْهَا، فَغَرَّهَا بِاللهِ، وَاسْتَحَلَّ فَرْجَهَا بِالْبَاطِلِ، لَقِيَ اللهَ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَهُوَ زَانٍ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ ادَّانَ مِنْ رَجُلٍ دَيْنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلَيْهِ، فَغَرَّهُ بِاللهِ، وَاسْتَحَلَّ مَالَهُ بِالْبَاطِلِ، لَقِيَ اللهَ عز وجل يَوْمَ يَلْقَاهُ وَهُوَ سَارِقٌ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي (1361)، وأبو داود (925)، والترمذي في "جامعه" (367)، وفي "العلل" (68)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 5، والبزار في "مسنده" (2083)، وابن الجارود في "المنتقى" (216)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 454، والشاشي (984)، وابن قانع في "معجمه" 2/ 18، وابن حبان (2259)، والطبراني في "الكبير" (7293)، والبيهقي في "السنن" 2/ 258، وفي "الشعب" (9104) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: وحديث صهيب حسن، لا نعرفه إلا من حديث الليث، عن بكير.
وقد سلف من حديث عبد الله بن عمر، عن صهيب بإسناد صحيح، برقم (4568)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: فردَّ إلي إشارة: فيه أن الإشارة المفهمة لا تبطل الصلاة.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن صهيب، ولجهالة الحسن بن محمد الأنصاري، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 306، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 35 ولم يذكرا في الرواة عنه غير =
১৮৯৩২ - হুশাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামীদ বিন জাফর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি হাসান বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নামির বিন কাসিত গোত্রের এক ব্যক্তি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সুহাইব বিন সিনানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নারীকে মোহর দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়ে বিবাহ করল অথচ আল্লাহ জানেন যে তার তা পরিশোধ করার কোনো ইচ্ছা নেই, আর সে আল্লাহর নামে তাকে ধোঁকা দিল এবং অন্যায়ভাবে তার সাথে মেলামেশা বৈধ করে নিল, সে যখন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন একজন ব্যভিচারী হিসেবে সাক্ষাৎ করবে। আর যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে ঋণ গ্রহণ করল অথচ আল্লাহ জানেন যে তার তা পরিশোধ করার ইচ্ছা নেই, আর সে আল্লাহর নামে তাকে ধোঁকা দিল এবং অন্যায়ভাবে তার সম্পদ ভোগ করা বৈধ করে নিল, সে যখন মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন একজন চোর হিসেবে সাক্ষাৎ করবে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি দারেমি (১৩৬১), আবু দাউদ (৯২৫), তিরমিজি তার 'জামে' গ্রন্থে (৩৬৭) ও 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৬৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/৫-এ, বাযযার তার 'মুসনাদ'-এ (২০৮৩), ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা'-তে (২১৬), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৫৪-এ, আশ-শাশী (৯৮৪), ইবনে কানি' তার 'মুজাম'-এ ২/১৮, ইবনে হিব্বান (২২৫৯), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৭২৯৩) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/২৫৮ ও 'আশ-শুআব'-এ (৯১০৪) লিথ বিন সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিজি বলেন: সুহাইবের হাদীসটি হাসান (উত্তম), আমরা এটি কেবল বুকাইর থেকে লিথের হাদীস হিসেবেই চিনি।
ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে সুহাইবের সূত্রে একটি সহিহ সনদে হাদীসটি ৪৫৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি ইশারায় আমার উত্তর দিলেন", এতে প্রমাণিত হয় যে, বোধগম্য ইশারা সালাত নষ্ট করে না।
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ সুহাইব থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অস্পষ্ট এবং হাসান বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী অজ্ঞাত (মাজহুল), কেননা ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/৩০৬-এ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' ৩/৩৫-এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন কিন্তু তারা তার থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে অন্য কারো কথা উল্লেখ করেননি =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 260)