وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (1) يَتَوَضَّأُ. قَالَ: فَقَالَ: ارْفَعْ أَوْ اكْشِفْ ثَوْبَهُ عَنْ ظَهْرِهِ، قَالَ: فَذَهَبْتُ (2) أَرْفَعُهُ، قَالَ: فَنَضَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِي مِنَ (3) الْمَاءِ (4).
18909 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِئَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، قَلَّدَ الْهَدْيَ، وَأَشْعَرَ، وَأَحْرَمَ مِنْهَا، وَبَعَثَ عَيْنًا لَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَسَار (5) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا … (6).--------------------------------------------
(1) قوله: والنبي صلى الله عليه وسلم، ليس في (ظ 13).
(2) في (م): فذهبت به. بزيادة: به، وهو خطأ.
(3) لفظ "من": ليس في (ظ 13).
(4) إسناده ضعيف، لجهالة حال أم بكر، وهي ابنة المسور، وقد سلف الكلام عليها في الرواية (18907)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 1/ 266 - 267 من طريق أبي عامر بهذا الإسناد. وقال: وإنما كانوا يبحثون عن ذلك لأنه كان مكتوباً عندهم بصفته صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (32) من طريقين عن عبد الله بن جعفر، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 234، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات. قال السندي: قوله: "عن ظهره"، أي: حتى يظهر خاتم النبوة.
فنضح، أي: بطريق المزاح، أو منعاً له عما قصد لعلمه بعدم انتفاع اليهود بذلك، والله تعالى أعلم.
(5) في (ق) و (م): فسأل، وهذا خطأ.
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهذه الرواية من طريق مروان =
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (১) ওযু করছিলেন। তিনি বললেন: তিনি বললেন: তার পিঠ থেকে তাঁর কাপড়টি তোলো অথবা সরাও। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি তা তুলতে গেলাম। তিনি বললেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার মুখে কিছু (৩) পানি (৪) ছিটিয়ে দিলেন।
১৮৯০৯ - সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি মারওয়ান ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে, তাঁদের একজন অন্যজনের বর্ণনার চেয়ে কিছু বেশি বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়ার বছর তাঁর এক হাজার কয়েকশ’ সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন। যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন তিনি কুরবানীর পশুর গলায় মালা পরালেন, চিহ্ন দিলেন এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধলেন। তিনি তাঁর আগে একজন সংবাদদাতাকে পাঠালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পথ চললেন যতক্ষণ না ... (৬)।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: "এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)", এটি (যা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি তা নিয়ে গেলাম", 'তা নিয়ে' শব্দটির বৃদ্ধিসহ, যা ভুল।
(৩) "থেকে" শব্দটি (যা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এর সনদটি দুর্বল, উম্মে বকরের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, আর তিনি হলেন মিসওয়ারের কন্যা। ১৮৯০৭ নং বর্ণনায় তাঁর সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আল-বায়হাকী এটি তাঁর "আদ-দালাইল" ১/২৬৬-২৬৭ গ্রন্থে আবু আমিরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা এটি নিয়ে অনুসন্ধান করছিলেন কারণ এটি তাঁদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈশিষ্ট্য হিসেবে লিখিত ছিল।
আত-তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" ২০/(৩২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হায়সামি তাঁর "আল-মাজমা" ৮/২৩৪ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আস-সিনদী বলেন: তাঁর বক্তব্য: "তার পিঠ থেকে", অর্থাৎ: যাতে নবুওয়াতের মোহর প্রকাশ পায়।
অতঃপর পানি ছিটিয়ে দিলেন, অর্থাৎ: কৌতুকের ছলে, অথবা তাকে যা করতে চেয়েছিলেন তা থেকে বিরত রাখার জন্য, কারণ তিনি জানতেন যে ইয়াহুদিরা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারবে না। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৫) (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি জিজ্ঞাসা করলেন", যা ভুল।
(৬) এর সনদটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আর এই বর্ণনাটি মারওয়ানের সূত্রে =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 210)