ছয়টি (বিষয়), আর মানুষ চার প্রকার। সুতরাং দুটি হলো অবধারিতকারী, আর একটির বদলে একটি, আর একটি নেকি দশ গুণের সমান, আর একটি নেকি সাতশত গুণের সমান। অবধারিতকারী দুটি হলো— যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করা অবস্থায় মারা যাবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর একটির বদলে একটি হলো— যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজের সংকল্প করে এমনকি তার অন্তর তা অনুভব করে এবং আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা জানেন, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়; আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করে, তার বিরুদ্ধে একটি মন্দ কাজ লেখা হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজ করে, তবে তা দশ গুণের সমান হয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো কিছু ব্যয় করে, তবে সেই নেকি সাতশত গুণের সমান হয়। আর মানুষের ব্যাপারে কথা হলো— কারো জন্য দুনিয়াতে সচ্ছলতা দেওয়া হয় কিন্তু আখেরাতে সে অসচ্ছল থাকে, কারো জন্য দুনিয়াতে অসচ্ছলতা রাখা হয় কিন্তু আখেরাতে সে সচ্ছলতা পায়, কারো জন্য দুনিয়া ও আখেরাত উভয় জগতেই অসচ্ছলতা থাকে, আর কারো জন্য দুনিয়া ও আখেরাত উভয় জগতেই সচ্ছলতা থাকে। (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। এটি এমন একটি সনদ যাতে রুকাইন বিন আল-রাবি—যিনি হলেন ইবনে উমাইলাহ আল-ফাজারি—এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। আল-মাসউদি তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনা এবং পরবর্তী ১৯০৩৯ নম্বর বর্ণনায় রয়েছে—তিনি তার পিতা থেকে, তিনি খুরাইম বিন ফাতিক থেকে। কিন্তু এর সূত্রে ইয়াজিদ বিন হারুন এবং আবুল নাদর হাশিম বিন আল-কাসিম রয়েছেন, তারা এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা তার (মাসউদি) স্মৃতিভ্রম ঘটার পর তার থেকে শুনেছেন। আর আমর বিন কায়স আল-মুলাই আল-মাসউদির অনুসরণ করেছেন—যেমনটি তাবারানি তার ‘আল-কাবীর’ (৪১৫২) এবং ‘আল-আওসাত’ (৪০৭১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—কিন্তু এর সূত্রে তাবারানির উস্তাদ আলী ইবনে সাঈদ আল-রাজি রয়েছেন, যার সম্পর্কে দারাকুতনি বলেছেন: তিনি তদ্রূপ (নির্ভরযোগ্য) নন।
মাসলামাহ বিন জাফর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বুখারি তার ‘আল-তারিখ আল-কাবীর’ ৮/৪২৩, তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৪১৫১), হাকিম ২/৮৭ এবং বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৪২৬৯) ও (৪২৭০) গ্রন্থে রুকাইন থেকে, তিনি তার চাচা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি খুরাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। মাসলামাহ বিন জাফরের অবস্থা অজ্ঞাত, তার থেকে মাত্র দুজন বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, আর দাহাবি ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে তাকে অজ্ঞাত বলেছেন।
উবাইদাহ বিন আবদুর রহমান এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৪২৬৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—রুকাইন থেকে, তিনি তার চাচার সূত্রে। তিনি সনদে পিতার কথা উল্লেখ করেননি। আর উবাইদাহ সম্পর্কে ইবনে হিব্বান বলেছেন =