১৮৯০০ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মাসউদী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি রুকাঈন ইবনে রাবী' থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি খুরাইম ইবনে ফাতিক থেকে বর্ণনা করেছেন। খুরাইম (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমলসমূহ...--------------------------------------------
= অর্থাৎ আল-হাকিম শিমর এর নামকে সামুরায় পরিবর্তন করেছেন।
আর এটি ইবনে সা'দ ৬/৩৮ পৃষ্ঠায় ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক এর সূত্রে, শিমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৪১৬০) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে মানসুর আর-রাক্কির সূত্রে, আবু আল-জাওয়াব থেকে, আম্মার ইবনে রুজাইক থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি এটি (৪১৫৯) নং-এও বর্ণনা করেছেন, আর আল-হাকিম ৩/৬২২ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি উবাইদাহ ইবনে মা'ন আল-মাসউদী এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তারা উভয়ই আ'মাশ থেকে, তিনি শিমর ইবনে আতিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হুসাইন ইবনে মানসুর আর-রাক্কি থেকে মাত্র দুইজন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারও নিকট থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি। আর ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি উবাইদাহ আল-মাসউদী সম্পর্কে আমরা কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। আ'মাশ শিমর ইবনে আতিয়্যাহ থেকে কিছু শুনেননি এবং শিমর খুরাইম ইবনে ফাতিকের সময়কাল পাননি। আল-হাকিম এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, আর আয-যাহাবি তার সমালোচনা করে বলেছেন: এর সনদটি অন্ধকার (অত্যন্ত দুর্বল)।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৪১৬১), 'আল-অওসাত' (৩৫৩০) এবং 'আস-সাগীর' (৪১৫) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে বুকাইর এর সূত্রে, মাসউদী থেকে, আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, আয়মান ইবনে খুরাইম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে বুকাইর এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
আমরা বলছি: ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর মাসউদী থেকে শোনা কি তার স্মৃতিবিভ্রাটের (ইখতিলাত) পূর্বে ছিল না কি পরে, তা আমাদের কাছে সুনিশ্চিত নয়।
এবং এটি সামনে ১৮৯০১ ও ১৯০৩৭ নং ক্রমিকে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তার উক্তি "তুমি ছিলে তুমি", অর্থাৎ: তুমি কল্যাণের দিক দিয়ে এমন পর্যায়ে ছিলে যে তোমাকে বলা হতো: তুমিই সেই উপযুক্ত ব্যক্তি।
"তুমি আমার জন্য যথেষ্ট", অর্থাৎ: পূর্ণতা থেকে অবনতি ঘটানোর ক্ষেত্রে।
"ঝুলিয়ে দিচ্ছ" শব্দটি ইসবাল থেকে এসেছে।
"পরিপূর্ণ করা" শব্দটি তাওফীর থেকে এসেছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দীর্ঘ করা।