18883 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْبُخْتُرِيِّ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أُتِيَ بِشَرْبَةِ لَبَنٍ، فَضَحِكَ، قَالَ: فَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ آخِرَ شَرَابٍ أَشْرَبُهُ لَبَنٌ حَتَّى أَمُوتَ " (1).
18884 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَمَةَ--------------------------------------------
= الأعضاء واجبٌ في الجنابة، كإيصال الماء، وبه يظهر أن المجتهد يخطئ ويصيب.
"كان الصعيد"، أي: استعماله على الوجه المعروف.
ثم نفخ فيهما، تقليلاً للتراب، ودفعاً لما ظن أنه لا بد من الإكثار في استعمال التراب.
ثم مسح … إلخ، ظاهره الاكتفاء بضربة واحدة، وعدم وجوب التيمم إلى المرافق.
اتق الله، أي: في أحكامه، فلا تذكر إلا عن تحفظ.
إن شئتَ؛ كأنه رأى أن أصلَ التبليغ قد حصلَ منه، وزيادةُ التبليغ غيرُ واجبة عليه، فيجوزُ له تركُه إن رأى عُمرُ فيه مصلحة.
ولكن نُولِّيك، من التَّوْلية، أي: جعلناك والياً على ما تَصدَّيتَ عليه من التبليغ والفتوى بما تعلم، كأنه أراد أنه ما تذكَّر، فليس له أن يُفتي به، لكن لعمارٍ ذلك، فإنه تذكَّر، وكأنه ما قطع بخطئه، وإنما لم يذكره، فجوَّز عليه الوَهَم، وعلى نفسه النسيان، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر (18880) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.
18884 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَمَةَ--------------------------------------------
= الأعضاء واجبٌ في الجنابة، كإيصال الماء، وبه يظهر أن المجتهد يخطئ ويصيب.
"كان الصعيد"، أي: استعماله على الوجه المعروف.
ثم نفخ فيهما، تقليلاً للتراب، ودفعاً لما ظن أنه لا بد من الإكثار في استعمال التراب.
ثم مسح … إلخ، ظاهره الاكتفاء بضربة واحدة، وعدم وجوب التيمم إلى المرافق.
اتق الله، أي: في أحكامه، فلا تذكر إلا عن تحفظ.
إن شئتَ؛ كأنه رأى أن أصلَ التبليغ قد حصلَ منه، وزيادةُ التبليغ غيرُ واجبة عليه، فيجوزُ له تركُه إن رأى عُمرُ فيه مصلحة.
ولكن نُولِّيك، من التَّوْلية، أي: جعلناك والياً على ما تَصدَّيتَ عليه من التبليغ والفتوى بما تعلم، كأنه أراد أنه ما تذكَّر، فليس له أن يُفتي به، لكن لعمارٍ ذلك، فإنه تذكَّر، وكأنه ما قطع بخطئه، وإنما لم يذكره، فجوَّز عليه الوَهَم، وعلى نفسه النسيان، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر (18880) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.
১৮৮৮৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব থেকে, তিনি আবুল বুখতুরী থেকে যে, আম্মার ইবনে ইয়াসিরের নিকট এক পেয়ালা দুধ আনা হলো, তখন তিনি হাসলেন। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মৃত্যুর পূর্বে আমার সর্বশেষ পানীয় হবে দুধ।" (১)।
১৮৮৮৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি শুবা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
= জানাবাত বা অপবিত্রতার ক্ষেত্রে অঙ্গসমূহ ধৌত করা ওয়াজিব, যেমন পানি পৌঁছানো। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, মুজতাহিদ ভুলও করেন আবার সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন।
"মাটি ছিল", অর্থাৎ: পরিচিত পদ্ধতিতে এর ব্যবহার।
অতঃপর তিনি সে দুটিতে (হাতে) ফুঁ দিলেন, ধুলো কমানোর জন্য এবং মাটি ব্যবহারে আধিক্য জরুরি বলে যে ধারণা করা হয়েছিল তা দূর করার জন্য।
অতঃপর তিনি মাসেহ করলেন... ইত্যাদি। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো একবার মাটিতে হাত মারাই যথেষ্ট এবং কনুই পর্যন্ত তায়াম্মুম করা ওয়াজিব নয়।
আল্লাহকে ভয় করুন, অর্থাৎ: তাঁর বিধানাবলির ক্ষেত্রে। তাই সতর্কতা অবলম্বন ব্যতিরেকে কিছু বর্ণনা করবেন না।
যদি আপনি চান; যেন তিনি মনে করেছিলেন যে মূল তাবলীগ (বাণী পৌঁছানো) তাঁর পক্ষ থেকে অর্জিত হয়েছে এবং অতিরিক্ত তাবলীগ করা তাঁর ওপর ওয়াজিব নয়। তাই উমর যদি এতে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তা বর্জন করা তাঁর জন্য বৈধ।
কিন্তু আমরা আপনাকে দায়িত্ব দিচ্ছি, এটি 'তাওলিয়াহ' থেকে আগত। অর্থাৎ: আপনি তাবলীগ ও ফতোয়ার ক্ষেত্রে যে দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, তাতে আপনার জানার ওপর ভিত্তি করে আমরা আপনাকে দায়িত্বশীল বানালাম। যেন তিনি (উমর) বুঝাতে চেয়েছিলেন যে, তিনি বিষয়টি স্মরণ করতে পারেননি, তাই তাঁর জন্য এটি নিয়ে ফতোয়া দেওয়া সম্ভব নয়; কিন্তু আম্মারের জন্য তা সম্ভব, কারণ তিনি এটি স্মরণ রেখেছেন। এবং যেন তিনি তাঁর (আম্মারের) ভুলের ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন না, বরং তিনি শুধু তা মনে করতে পারছিলেন না; ফলে তিনি তাঁর (আম্মারের) ক্ষেত্রে সংশয় এবং নিজের ক্ষেত্রে বিস্মৃতির সম্ভাবনা রাখছিলেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। এটি ১৮৮৮০ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী।
১৮৮৮৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি শুবা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
= জানাবাত বা অপবিত্রতার ক্ষেত্রে অঙ্গসমূহ ধৌত করা ওয়াজিব, যেমন পানি পৌঁছানো। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, মুজতাহিদ ভুলও করেন আবার সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন।
"মাটি ছিল", অর্থাৎ: পরিচিত পদ্ধতিতে এর ব্যবহার।
অতঃপর তিনি সে দুটিতে (হাতে) ফুঁ দিলেন, ধুলো কমানোর জন্য এবং মাটি ব্যবহারে আধিক্য জরুরি বলে যে ধারণা করা হয়েছিল তা দূর করার জন্য।
অতঃপর তিনি মাসেহ করলেন... ইত্যাদি। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো একবার মাটিতে হাত মারাই যথেষ্ট এবং কনুই পর্যন্ত তায়াম্মুম করা ওয়াজিব নয়।
আল্লাহকে ভয় করুন, অর্থাৎ: তাঁর বিধানাবলির ক্ষেত্রে। তাই সতর্কতা অবলম্বন ব্যতিরেকে কিছু বর্ণনা করবেন না।
যদি আপনি চান; যেন তিনি মনে করেছিলেন যে মূল তাবলীগ (বাণী পৌঁছানো) তাঁর পক্ষ থেকে অর্জিত হয়েছে এবং অতিরিক্ত তাবলীগ করা তাঁর ওপর ওয়াজিব নয়। তাই উমর যদি এতে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তা বর্জন করা তাঁর জন্য বৈধ।
কিন্তু আমরা আপনাকে দায়িত্ব দিচ্ছি, এটি 'তাওলিয়াহ' থেকে আগত। অর্থাৎ: আপনি তাবলীগ ও ফতোয়ার ক্ষেত্রে যে দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন, তাতে আপনার জানার ওপর ভিত্তি করে আমরা আপনাকে দায়িত্বশীল বানালাম। যেন তিনি (উমর) বুঝাতে চেয়েছিলেন যে, তিনি বিষয়টি স্মরণ করতে পারেননি, তাই তাঁর জন্য এটি নিয়ে ফতোয়া দেওয়া সম্ভব নয়; কিন্তু আম্মারের জন্য তা সম্ভব, কারণ তিনি এটি স্মরণ রেখেছেন। এবং যেন তিনি তাঁর (আম্মারের) ভুলের ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন না, বরং তিনি শুধু তা মনে করতে পারছিলেন না; ফলে তিনি তাঁর (আম্মারের) ক্ষেত্রে সংশয় এবং নিজের ক্ষেত্রে বিস্মৃতির সম্ভাবনা রাখছিলেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। এটি ১৮৮৮০ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের উস্তাদ হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 178)