18864 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ وَاضِعًا جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ فِي سُجُودِهِ (1).
18865 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكَعَ، فَوَضَعَ--------------------------------------------
= أدبر: "أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلماً، ليلقين الله وهو عنه معرض ". قال الترمذي: حديث وائل بن حجر حديث حسن صحيح.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف (3576)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "انتزى"، أي: وثب.
"بينتك" بالنصب، أي: أحضر بينتك، أو بالرفع، أي: المطلوب بينتك.
"يمينه"، أي: خذ أو اقبل يمينه، أو لك يمينه.
"من اقتطع"، أي: بيمينه.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار لم يسمع من أبيه. والأعمش: وهو سليمان بن مهران مدلس وقد عنعن، وإنما احتملوا تدليسه عن شيوخه الذين أكثر عنهم فيما ذكر الذهبي في "الميزان" في ترجمته، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (62) من طريق الإمام أحمد، عن عبد الصمد، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، بهذا الإسناد!
وقد سلف برقم (18839).
18865 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكَعَ، فَوَضَعَ--------------------------------------------
= أدبر: "أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلماً، ليلقين الله وهو عنه معرض ". قال الترمذي: حديث وائل بن حجر حديث حسن صحيح.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف (3576)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "انتزى"، أي: وثب.
"بينتك" بالنصب، أي: أحضر بينتك، أو بالرفع، أي: المطلوب بينتك.
"يمينه"، أي: خذ أو اقبل يمينه، أو لك يمينه.
"من اقتطع"، أي: بيمينه.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار لم يسمع من أبيه. والأعمش: وهو سليمان بن مهران مدلس وقد عنعن، وإنما احتملوا تدليسه عن شيوخه الذين أكثر عنهم فيما ذكر الذهبي في "الميزان" في ترجمته، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (62) من طريق الإمام أحمد، عن عبد الصمد، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، بهذا الإسناد!
وقد سلف برقم (18839).
১৮৮৬৪ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল আজিজ বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল জাব্বার বিন ওয়াইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সিজদা করার সময় তাঁর কপাল ও নাক জমিনের ওপর রেখে সিজদা করতে দেখেছি। (১)
১৮৮৬৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম বিন কুলাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওয়াইল বিন হুজর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি রুকু করলেন, অতঃপর তিনি রাখলেন...--------------------------------------------
= আদবার: "জেনে রেখো, যদি কেউ তার সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করার জন্য শপথ করে, তবে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি বিমুখ থাকবেন।" ইমাম তিরমিজি বলেন: ওয়াইল বিন হুজরের হাদিসটি হাসান সহীহ।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে (৩৫৭৬) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
ইমাম সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ইনতাজা", অর্থাৎ: লাফিয়ে উঠল বা ঝাপিয়ে পড়ল।
"বাইয়িনাতুকা" নসব (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: তোমার প্রমাণ উপস্থাপন করো, অথবা রাফ (পেশ) সহকারে, অর্থাৎ: তোমার নিকট প্রমাণ কাম্য বা পাওনা।
"ইয়ামিনুহু", অর্থাৎ: তার শপথ গ্রহণ করো, অথবা তোমার জন্য তার শপথ বরাদ্দ।
"মান ইকতাতা'আ", অর্থাৎ: তার শপথের মাধ্যমে যে অংশটি বিচ্ছিন্ন করে নিলো বা ছিনিয়ে নিলো।
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি গাইরিহি), তবে এই সনদটি বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; কারণ আবদুল জাব্বার তাঁর পিতার নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি। আর আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মাহরান, তিনি একজন 'মুদাল্লিস' বর্ণনাকারী এবং এখানে বর্ণনায় 'আন' শব্দ ব্যবহার করেছেন। তবে তাঁর সেইসব শায়খদের থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে মুহাদ্দিসগণ তাঁর 'তাদলিস' গ্রহণ করেছেন যাদের থেকে তিনি অধিক বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী এবং আবদুল আজিজ বিন মুসলিম হলেন আল-কাসমালী।
ইমাম তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২২/ (৬২) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে আবদুস সামাদ থেকে, তিনি হাফস বিন গিয়াস থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন!
এটি ইতিপূর্বে ১৮৮৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৮৮৬৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ বিন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম বিন কুলাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওয়াইল বিন হুজর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে, তিনি রুকু করলেন, অতঃপর তিনি রাখলেন...--------------------------------------------
= আদবার: "জেনে রেখো, যদি কেউ তার সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করার জন্য শপথ করে, তবে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার প্রতি বিমুখ থাকবেন।" ইমাম তিরমিজি বলেন: ওয়াইল বিন হুজরের হাদিসটি হাসান সহীহ।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে (৩৫৭৬) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
ইমাম সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ইনতাজা", অর্থাৎ: লাফিয়ে উঠল বা ঝাপিয়ে পড়ল।
"বাইয়িনাতুকা" নসব (যবর) সহকারে, অর্থাৎ: তোমার প্রমাণ উপস্থাপন করো, অথবা রাফ (পেশ) সহকারে, অর্থাৎ: তোমার নিকট প্রমাণ কাম্য বা পাওনা।
"ইয়ামিনুহু", অর্থাৎ: তার শপথ গ্রহণ করো, অথবা তোমার জন্য তার শপথ বরাদ্দ।
"মান ইকতাতা'আ", অর্থাৎ: তার শপথের মাধ্যমে যে অংশটি বিচ্ছিন্ন করে নিলো বা ছিনিয়ে নিলো।
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি গাইরিহি), তবে এই সনদটি বর্ণনাসূত্র বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; কারণ আবদুল জাব্বার তাঁর পিতার নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি। আর আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মাহরান, তিনি একজন 'মুদাল্লিস' বর্ণনাকারী এবং এখানে বর্ণনায় 'আন' শব্দ ব্যবহার করেছেন। তবে তাঁর সেইসব শায়খদের থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে মুহাদ্দিসগণ তাঁর 'তাদলিস' গ্রহণ করেছেন যাদের থেকে তিনি অধিক বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইমাম যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী এবং আবদুল আজিজ বিন মুসলিম হলেন আল-কাসমালী।
ইমাম তাবারানি এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২২/ (৬২) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে আবদুস সামাদ থেকে, তিনি হাফস বিন গিয়াস থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন!
এটি ইতিপূর্বে ১৮৮৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 156)