2113 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ (1)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: رَأَى رَجُلٌ رُؤْيَا، فَجَاءَ لِلنَّبِيِّ (2) صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ ظُلَّةً تَنْطِفُ عَسَلًا وَسَمْنًا، فَكَانَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْهَا، فَبَيْنَ مُسْتَكْثِرٍ وَبَيْنَ مُسْتَقِلٍّ وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَكَأَنَّ سَبَبًا مُتَّصِلًا إِلَى السَّمَاءِ - وقَالَ يَزِيدُ مَرَّةً: وَكَأَنَّ سَبَبًا دُلِّيَ مِنَ السَّمَاءِ - فَجِئْتَ، فَأَخَذْتَ بِهِ، فَعَلَوْتَ فَأَعْلَاكَ اللهُ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ، فَأَخَذَ بِهِ فَعَلا فَأَعْلَاهُ اللهُ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكُمَا، فَأَخَذَ بِهِ فَعَلا، فَأَعْلاهُ اللهُ، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكُمْ، فَأَخَذَ بِهِ فَقُطِعَ بِهِ، ثُمَّ وُصِلَ لَهُ فَعَلا، فَأَعْلاهُ اللهُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَعْبُرُهَا فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ: أَمَّا الظُّلَّةُ: فَالْإِسْلامُ، وَأَمَّا الْعَسَلُ وَالسَّمْنُ: فَحَلاوَةُ الْقُرْآنِ، فَبَيْنَ مُسْتَكْثِرٍ، وَبَيْنَ مُسْتَقِلٍّ، وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَأَمَّا السَّبَبُ: فَمَا أَنْتَ عَلَيْهِ، تَعْلُو فَيُعْلِيكَ اللهُ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِكَ رَجُلٌ عَلَى مِنْهَاجِكَ، فَيَعْلُو وَيُعْلِيهِ اللهُ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمَا رَجُلٌ، فيَأْخُذُ بِأَخْذِكُمَا، فَيَعْلُو فَيُعْلِيهِ اللهُ، ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمْ رَجُلٌ يُقْطَعُ بِهِ، ثُمَّ يُوصَلُ لَهُ، فَيَعْلُو فَيُعْلِيهِ اللهُ، قَالَ: أَصَبْتُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " أَصَبْتَ، وَأَخْطَأْتَ " قَالَ: أَقْسَمْتُ يَا رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
= أي: ذات لمم، واللمم: كل داء يلم من خبل أو جنون أو نحوهما، أي: من كل عين تصيب السوء. قاله السندي.
(1) تحرف في (م) إلى: سفيان، عن ابن حسين.
(2) في (ظ 9) و (ظ 14): فجاء بها إلى النبي.
= أي: ذات لمم، واللمم: كل داء يلم من خبل أو جنون أو نحوهما، أي: من كل عين تصيب السوء. قاله السندي.
(1) تحرف في (م) إلى: سفيان، عن ابن حسين.
(2) في (ظ 9) و (ظ 14): فجاء بها إلى النبي.
২১১৩ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি একটি স্বপ্ন দেখল এবং সে নবীর নিকট এসে বলল: আমি দেখলাম যেন একটি মেঘখণ্ড মধু ও ঘি ঝরাচ্ছে। মানুষ সেখান থেকে গ্রহণ করছে, কেউ বেশি গ্রহণ করছে, কেউ কম গ্রহণ করছে, আবার কেউ এর মাঝামাঝি। আর আকাশ পর্যন্ত সংযুক্ত একটি রশি—ইয়াজিদ একবার বলেছেন: যেন আকাশ থেকে একটি রশি ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছে—অতঃপর আপনি এলেন এবং তা ধরলেন, ফলে আপনি উপরে উঠলেন এবং আল্লাহ আপনাকে উচ্চে তুলে নিলেন। এরপর আপনার পরে এক ব্যক্তি এল এবং সে তা ধরল, ফলে সে উপরে উঠল এবং আল্লাহ তাকে উচ্চে তুলে নিলেন। এরপর আপনাদের উভয়ের পরে এক ব্যক্তি এল এবং সে তা ধরল, ফলে সে উপরে উঠল এবং আল্লাহ তাকে উচ্চে তুলে নিলেন। এরপর আপনাদের পরে এক ব্যক্তি এল এবং সে তা ধরল, ফলে রশিটি তার জন্য ছিঁড়ে গেল, অতঃপর তা তার জন্য পুনরায় জুড়ে দেওয়া হলো, ফলে সে উপরে উঠল এবং আল্লাহ তাকে উচ্চে তুলে নিলেন। আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন আমি এর ব্যাখ্যা করি। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। তিনি বললেন: মেঘখণ্ডটি হলো ইসলাম। আর মধু ও ঘি হলো কুরআনের মাধুর্য; কেউ তা অধিক গ্রহণ করে, কেউ অল্প গ্রহণ করে, আবার কেউ এর মাঝামাঝি। আর রশিটি হলো আপনি যার ওপর প্রতিষ্ঠিত আছেন; আপনি এর মাধ্যমে উপরে উঠবেন এবং আল্লাহ আপনাকে উচ্চে তুলে নেবেন। এরপর আপনার পরে এক ব্যক্তি আপনার আদর্শের ওপর থাকবেন, তিনি উপরে উঠবেন এবং আল্লাহ তাকে উচ্চে তুলে নেবেন। এরপর আপনাদের উভয়ের পরে এক ব্যক্তি আসবেন যিনি আপনাদের উভয়ের পথ অনুসরণ করবেন, তিনি উপরে উঠবেন এবং আল্লাহ তাকে উচ্চে তুলে নেবেন। এরপর আপনাদের পরে এক ব্যক্তি আসবেন যার সময় রশিটি ছিঁড়ে যাবে, অতঃপর তা তার জন্য পুনরায় জুড়ে দেওয়া হবে, ফলে তিনি উপরে উঠবেন এবং আল্লাহ তাকে উচ্চে তুলে নেবেন। আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি সঠিক বলেছি? তিনি বললেন: "তুমি কিছুটা সঠিক বলেছ এবং কিছুটা ভুল করেছ।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি শপথ করছি—--------------------------------------------
= অর্থাৎ: লমাম-বিশিষ্ট। আর লমাম হলো: প্রত্যেক সেই ব্যাধি যা আচ্ছন্ন করে—যেমন বুদ্ধিভ্রম, পাগলামি বা এই জাতীয় কিছু। অর্থাৎ: প্রতিটি বদ নজর যা অনিষ্টের কারণ হয়। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘সুফিয়ান, ইবনে হুসাইন থেকে’ হয়েছে।
(২) (য ৯) এবং (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর সে এটি নিয়ে নবীর নিকট এল।
= অর্থাৎ: লমাম-বিশিষ্ট। আর লমাম হলো: প্রত্যেক সেই ব্যাধি যা আচ্ছন্ন করে—যেমন বুদ্ধিভ্রম, পাগলামি বা এই জাতীয় কিছু। অর্থাৎ: প্রতিটি বদ নজর যা অনিষ্টের কারণ হয়। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘সুফিয়ান, ইবনে হুসাইন থেকে’ হয়েছে।
(২) (য ৯) এবং (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর সে এটি নিয়ে নবীর নিকট এল।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 21)