اللهِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي الصفار البصري.
وأخرجه الطيالسي (936) -ومن طريقه أبو عوانة 5/ 224 - والبخاري (985) و (5562) و (6674) و (7400)، ومسلم (1960) (3)، وأبو عوانة 5/ 223 - 224 و 224، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (844)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 173، وابن قانع في "معجمه" 1/ 144، والطبراني في "الكبير" (1713)، والبيهقي في "السنن" 9/ 262 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الشافعي في "سننه" (569) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (18880) - والحميدي (775)، والبخاري (5500)، ومسلم (1960) (1) (2)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 214 و 224، وفي "الكبرى" (4458) و (4485) و (7662)، وابن ماجه (3152)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2532)، وأبو يعلى (1532)، وأبو عوانة 5/ 223، 224، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (844)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 173، وابن حبان (5913)، والطبراني في "الكبير" (1714) و (1715) و (1716) و (1717) و (1718)، والبيهقي في "السنن" 9/ 277 من طرق عن الأسود بن قيس، به.
وسيرد بالأرقام: (18802) و (18805) و (18811) و (18815).
وفي الباب: عن أنس سلف برقم (12120)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "فَلْيُعد" من الإعادة، وظاهر الأمر يقتضي وجوب الأضحية، ومن لا يرى واجباً يحمله على الندب، أو على أن المقصود بيان لزوم الثانية لتحصيل السنة، أي من أراد تحصيل السنة، فلا بد له من الثانية، فإنها لا تحصل بدونها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي الصفار البصري.
وأخرجه الطيالسي (936) -ومن طريقه أبو عوانة 5/ 224 - والبخاري (985) و (5562) و (6674) و (7400)، ومسلم (1960) (3)، وأبو عوانة 5/ 223 - 224 و 224، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (844)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 173، وابن قانع في "معجمه" 1/ 144، والطبراني في "الكبير" (1713)، والبيهقي في "السنن" 9/ 262 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الشافعي في "سننه" (569) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (18880) - والحميدي (775)، والبخاري (5500)، ومسلم (1960) (1) (2)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 214 و 224، وفي "الكبرى" (4458) و (4485) و (7662)، وابن ماجه (3152)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2532)، وأبو يعلى (1532)، وأبو عوانة 5/ 223، 224، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (844)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 173، وابن حبان (5913)، والطبراني في "الكبير" (1714) و (1715) و (1716) و (1717) و (1718)، والبيهقي في "السنن" 9/ 277 من طرق عن الأسود بن قيس، به.
وسيرد بالأرقام: (18802) و (18805) و (18811) و (18815).
وفي الباب: عن أنس سلف برقم (12120)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "فَلْيُعد" من الإعادة، وظاهر الأمر يقتضي وجوب الأضحية، ومن لا يرى واجباً يحمله على الندب، أو على أن المقصود بيان لزوم الثانية لتحصيل السنة، أي من أراد تحصيل السنة، فلا بد له من الثانية، فإنها لا تحصل بدونها.
আল্লাহর " (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাহিলি আস-সাফফার আল-বাসরি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাইয়ালিসি (৯৩৬) —এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ৫/ ২২৪— এবং আল-বুখারি (৯৮৫), (৫৫৬২), (৬৬৭৪) ও (৭৪০০), মুসলিম (১৯৬০) (৩), আবু আওয়ানা ৫/ ২২৩ - ২২৪ ও ২২৪, আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (৮৪৪) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ১৭৩ গ্রন্থে, ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' ১/ ১৪৪ গ্রন্থে, আত-তবারানি 'আল-কাবির' (১৭১৩) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৯/ ২৬২ গ্রন্থে শু'বাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আশ-শাফিঈ তাঁর 'সুনান' (৫৬৯) গ্রন্থে —এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-বাইহাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (১৮৮৮০) গ্রন্থে— এবং আল-হুমাইদি (৭৭৫), আল-বুখারি (৫৫০০), মুসলিম (১৯৬০) (১) (২), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৭/ ২১৪ ও ২২৪ এবং 'আল-কুবরা' (৪৪৫৮), (৪৪৮৫) ও (৭৬৬২) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৩১৫২), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫৩২) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (১৫৩২), আবু আওয়ানা ৫/ ২২৩, ২২৪, আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (৮৪৪) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ১৭৩ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৯১৩), আত-তবারানি 'আল-কাবির' (১৭১৪), (১৭১৫), (১৭১৬), (১৭১৭) ও (১৭১৮) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৯/ ২৭৭ গ্রন্থে আসওয়াদ বিন কাইস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে নিম্নোক্ত নম্বরগুলোতে আসবে: (১৮৮০২), (১৮৮০৫), (১৮৮১১) এবং (১৮৮১৫)।
এবং এই অনুচ্ছেদে: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যা পূর্বে ১২১২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "সে যেন পুনরায় করে" শব্দটি পুনরাবৃত্তি করা থেকে এসেছে। নির্দেশের বাহ্যিক রূপ কুরবানি ওয়াজিব হওয়ার দাবি রাখে; আর যারা একে ওয়াজিব মনে করেন না, তারা একে মুস্তাহাব অর্থে গ্রহণ করেন, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো সুন্নাহ অর্জনের জন্য দ্বিতীয়বার করার আবশ্যকতা বর্ণনা করা। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি সুন্নাহ অর্জন করতে চায়, তাকে অবশ্যই দ্বিতীয়বার করতে হবে, কারণ এটি ছাড়া তা অর্জিত হবে না।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাহিলি আস-সাফফার আল-বাসরি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাইয়ালিসি (৯৩৬) —এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ৫/ ২২৪— এবং আল-বুখারি (৯৮৫), (৫৫৬২), (৬৬৭৪) ও (৭৪০০), মুসলিম (১৯৬০) (৩), আবু আওয়ানা ৫/ ২২৩ - ২২৪ ও ২২৪, আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (৮৪৪) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ১৭৩ গ্রন্থে, ইবনে কানি' তাঁর 'মুজাম' ১/ ১৪৪ গ্রন্থে, আত-তবারানি 'আল-কাবির' (১৭১৩) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৯/ ২৬২ গ্রন্থে শু'বাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আশ-শাফিঈ তাঁর 'সুনান' (৫৬৯) গ্রন্থে —এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-বাইহাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (১৮৮৮০) গ্রন্থে— এবং আল-হুমাইদি (৭৭৫), আল-বুখারি (৫৫০০), মুসলিম (১৯৬০) (১) (২), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৭/ ২১৪ ও ২২৪ এবং 'আল-কুবরা' (৪৪৫৮), (৪৪৮৫) ও (৭৬৬২) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (৩১৫২), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫৩২) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (১৫৩২), আবু আওয়ানা ৫/ ২২৩, ২২৪, আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (৮৪৪) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ১৭৩ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৫৯১৩), আত-তবারানি 'আল-কাবির' (১৭১৪), (১৭১৫), (১৭১৬), (১৭১৭) ও (১৭১৮) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ৯/ ২৭৭ গ্রন্থে আসওয়াদ বিন কাইস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে নিম্নোক্ত নম্বরগুলোতে আসবে: (১৮৮০২), (১৮৮০৫), (১৮৮১১) এবং (১৮৮১৫)।
এবং এই অনুচ্ছেদে: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যা পূর্বে ১২১২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "সে যেন পুনরায় করে" শব্দটি পুনরাবৃত্তি করা থেকে এসেছে। নির্দেশের বাহ্যিক রূপ কুরবানি ওয়াজিব হওয়ার দাবি রাখে; আর যারা একে ওয়াজিব মনে করেন না, তারা একে মুস্তাহাব অর্থে গ্রহণ করেন, অথবা এর উদ্দেশ্য হলো সুন্নাহ অর্জনের জন্য দ্বিতীয়বার করার আবশ্যকতা বর্ণনা করা। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি সুন্নাহ অর্জন করতে চায়, তাকে অবশ্যই দ্বিতীয়বার করতে হবে, কারণ এটি ছাড়া তা অর্জিত হবে না।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 98)