. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 8/ 716 ومن طريقه مسلم (1796) (13)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (180) -، وهنَّاد في "الزهد" (398)، والترمذي في "سننه" (3345)، وفي "الشمائل" (244)، وأبو عوانة 4/ 339، والطحاوي "شرح مشكل الآثار" (3330)، والطبراني في "الكبير" (1705)، والبيهقي في "السنن" 7/ 43 - 44، والخطيب في "تاريخه" 4/ 271، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 490 - 491 من طريق سفيان بن عيينة، وسعيد بن منصور (2845)، والبخاري (2802)، ومسلم (1796) (12)، والنسائي في "الكبرى" (10456) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (620) - وأبو يعلى (1533)، وابن حبان (6577)، والطبراني في "الكبير" (1708)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (511) من طريق أبي عوانة، والطبراني (1706) (1707)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 293 من طريق علي وحسن ابني صالح، أربعتهم عن الأسود، به.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 466، والطبراني في "الكبير" (1719) من طريق أبي غسان النهدي مالك بن إسماعيل، عن عمر بن زياد الهلالي، عن الأسود بن قيس، به. وفيه زيادة: قال: فَحُمِلَ فَوُضِعَ على سرير له مرمول بِشُرُطٍ، ووضع تحت رأسه مرفقة من أدمٍ محشوّة بليف، فدخل عليه عمر وقد أَثَّر الشريط بجنبه، فبكى عمر، فقال: "ما يُبْكيكَ؟ " قال: يا رسول الله؟ ذكرت كسرى وقيصر يجلسون على سرر الذهب، ويلبسون السندس والإستبرق، أو قال: الحرير والإستبرق. فقال: "أما تَرْضَوْنَ أن تكونَ لَكُمُ الآخِرَةُ ولَهُمُ الدّنْيا؟ " قال: وفي البيت أُهَبٌ لها ريح، فقال: لو أمرت بهذه فَأخرجت، فقال: "لا، مَتاعُ الحيّ" يعني الأهل.
وفي إسناديهما عمر بن زياد الهلالي، فيه ضعف، قال البخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 156: تعرف وتنكر.
وقد سلف نحوه بسياقٍ آخر من حديث أنس برقم (12417).
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 326 - 327، وقال: رواه الطبراني، =
= 8/ 716 ومن طريقه مسلم (1796) (13)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (180) -، وهنَّاد في "الزهد" (398)، والترمذي في "سننه" (3345)، وفي "الشمائل" (244)، وأبو عوانة 4/ 339، والطحاوي "شرح مشكل الآثار" (3330)، والطبراني في "الكبير" (1705)، والبيهقي في "السنن" 7/ 43 - 44، والخطيب في "تاريخه" 4/ 271، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 490 - 491 من طريق سفيان بن عيينة، وسعيد بن منصور (2845)، والبخاري (2802)، ومسلم (1796) (12)، والنسائي في "الكبرى" (10456) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (620) - وأبو يعلى (1533)، وابن حبان (6577)، والطبراني في "الكبير" (1708)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (511) من طريق أبي عوانة، والطبراني (1706) (1707)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 293 من طريق علي وحسن ابني صالح، أربعتهم عن الأسود، به.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 466، والطبراني في "الكبير" (1719) من طريق أبي غسان النهدي مالك بن إسماعيل، عن عمر بن زياد الهلالي، عن الأسود بن قيس، به. وفيه زيادة: قال: فَحُمِلَ فَوُضِعَ على سرير له مرمول بِشُرُطٍ، ووضع تحت رأسه مرفقة من أدمٍ محشوّة بليف، فدخل عليه عمر وقد أَثَّر الشريط بجنبه، فبكى عمر، فقال: "ما يُبْكيكَ؟ " قال: يا رسول الله؟ ذكرت كسرى وقيصر يجلسون على سرر الذهب، ويلبسون السندس والإستبرق، أو قال: الحرير والإستبرق. فقال: "أما تَرْضَوْنَ أن تكونَ لَكُمُ الآخِرَةُ ولَهُمُ الدّنْيا؟ " قال: وفي البيت أُهَبٌ لها ريح، فقال: لو أمرت بهذه فَأخرجت، فقال: "لا، مَتاعُ الحيّ" يعني الأهل.
وفي إسناديهما عمر بن زياد الهلالي، فيه ضعف، قال البخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 156: تعرف وتنكر.
وقد سلف نحوه بسياقٍ آخر من حديث أنس برقم (12417).
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 326 - 327، وقال: رواه الطبراني، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ৮/ ৭১৬ এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৭৯৬) (১৩), এবং ইবন আবি আসিম 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে (১৮০), হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (৩৯৮), তিরমিজি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৩৩৪৫) এবং 'আশ-শামায়েল' গ্রন্থে (২৪৪), আবু আওয়ানা ৪/ ৩৩৯, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৩৩৩০), ত্বাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭০৫), বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/ ৪৩ - ৪৪, খাতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ৪/ ২৭১, ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ৬/ ৪৯০ - ৪৯১; সুফিয়ান ইবন উয়ায়নার সূত্রে এবং সাঈদ ইবন মানসুর (২৮৪৫), বুখারি (২৮০২), মুসলিম (১৭৯৬) (১২), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৪৫৬) — যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬২০)-তেও রয়েছে — এবং আবু ইয়া'লা (১৫৩৩), ইবন হিব্বান (৬৫৭৭), ত্বাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭০৮), ইবনাস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫১১) আবু আওয়ানার সূত্রে, এবং ত্বাবারানি (১৭০৬) (১৭০৭), আবু নুয়াইম 'আখবার আসবাহান' ২/ ২৯৩; আলি ও হাসান ইবন সালিহ এই দুই ভাইয়ের সূত্রে, তাঁরা চারজনই আসওয়াদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে ১/ ৪৬৬ এবং ত্বাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭১৯) আবু গাসসান আন-নাহদি মালিক ইবন ইসমাইলের সূত্রে, তিনি উমর ইবন যিয়াদ আল-হিলালির সূত্রে, তিনি আসওয়াদ ইবন কায়েসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত পাঠ রয়েছে যে: তিনি বলেন: তাঁকে বহন করে একটি খাটিয়ার ওপর রাখা হলো যা দড়ি দিয়ে বোনা ছিল এবং তাঁর মাথার নিচে চামড়ার একটি বালিশ দেওয়া হলো যার ভেতরে খেজুরের আঁশ ভর্তি ছিল। এরপর উমর তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন দড়ির দাগ তাঁর পার্শ্বদেশে পড়ে আছে, তখন উমর কাঁদতে লাগলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কেন কাঁদছ?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কিসরা ও কায়সারের কথা স্মরণ করছিলাম যারা সোনার সিংহাসনে বসে এবং রেশম ও মখমল পরিধান করে, অথবা তিনি বলেছিলেন: সিল্ক ও মখমল। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য ইহকাল আর তোমাদের জন্য পরকাল হবে?" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: ঘরে কিছু কাঁচা চামড়া ছিল যেখান থেকে গন্ধ আসছিল, তখন তিনি বললেন: আপনি যদি এগুলো বের করে দেওয়ার আদেশ দিতেন। তিনি বললেন: "না, এটি পরিবারের ব্যবহার্য আসবাব" অর্থাৎ পরিজনের।
উভয় সনদেই উমর ইবন যিয়াদ আল-হিলালি রয়েছেন, যার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। বুখারি তাঁর 'তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে ৬/ ১৫৬-এ বলেছেন: তাঁর হাদিস পরিচিতও (মারুফ) হয় আবার অপরিচিতও (মুনকার) হয়।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আনাস-এর হাদিস থেকে ১২৪১৭ নম্বরে অন্য শব্দবিন্যাসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ১০/ ৩২৬ - ৩২৭-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ত্বাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, =
= ৮/ ৭১৬ এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৭৯৬) (১৩), এবং ইবন আবি আসিম 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে (১৮০), হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (৩৯৮), তিরমিজি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৩৩৪৫) এবং 'আশ-শামায়েল' গ্রন্থে (২৪৪), আবু আওয়ানা ৪/ ৩৩৯, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৩৩৩০), ত্বাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭০৫), বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/ ৪৩ - ৪৪, খাতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ৪/ ২৭১, ইবন আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ৬/ ৪৯০ - ৪৯১; সুফিয়ান ইবন উয়ায়নার সূত্রে এবং সাঈদ ইবন মানসুর (২৮৪৫), বুখারি (২৮০২), মুসলিম (১৭৯৬) (১২), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৪৫৬) — যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৬২০)-তেও রয়েছে — এবং আবু ইয়া'লা (১৫৩৩), ইবন হিব্বান (৬৫৭৭), ত্বাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭০৮), ইবনাস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫১১) আবু আওয়ানার সূত্রে, এবং ত্বাবারানি (১৭০৬) (১৭০৭), আবু নুয়াইম 'আখবার আসবাহান' ২/ ২৯৩; আলি ও হাসান ইবন সালিহ এই দুই ভাইয়ের সূত্রে, তাঁরা চারজনই আসওয়াদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে ১/ ৪৬৬ এবং ত্বাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭১৯) আবু গাসসান আন-নাহদি মালিক ইবন ইসমাইলের সূত্রে, তিনি উমর ইবন যিয়াদ আল-হিলালির সূত্রে, তিনি আসওয়াদ ইবন কায়েসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত পাঠ রয়েছে যে: তিনি বলেন: তাঁকে বহন করে একটি খাটিয়ার ওপর রাখা হলো যা দড়ি দিয়ে বোনা ছিল এবং তাঁর মাথার নিচে চামড়ার একটি বালিশ দেওয়া হলো যার ভেতরে খেজুরের আঁশ ভর্তি ছিল। এরপর উমর তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন দড়ির দাগ তাঁর পার্শ্বদেশে পড়ে আছে, তখন উমর কাঁদতে লাগলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কেন কাঁদছ?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কিসরা ও কায়সারের কথা স্মরণ করছিলাম যারা সোনার সিংহাসনে বসে এবং রেশম ও মখমল পরিধান করে, অথবা তিনি বলেছিলেন: সিল্ক ও মখমল। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য ইহকাল আর তোমাদের জন্য পরকাল হবে?" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: ঘরে কিছু কাঁচা চামড়া ছিল যেখান থেকে গন্ধ আসছিল, তখন তিনি বললেন: আপনি যদি এগুলো বের করে দেওয়ার আদেশ দিতেন। তিনি বললেন: "না, এটি পরিবারের ব্যবহার্য আসবাব" অর্থাৎ পরিজনের।
উভয় সনদেই উমর ইবন যিয়াদ আল-হিলালি রয়েছেন, যার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। বুখারি তাঁর 'তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে ৬/ ১৫৬-এ বলেছেন: তাঁর হাদিস পরিচিতও (মারুফ) হয় আবার অপরিচিতও (মুনকার) হয়।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে আনাস-এর হাদিস থেকে ১২৪১৭ নম্বরে অন্য শব্দবিন্যাসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে ১০/ ৩২৬ - ৩২৭-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ত্বাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 96)