حَدِيثُ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ (1)
18776 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيَّ يَقُولُ: عُرِضْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ قُتِلَ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ خُلِّيَ سَبِيلُهُ، فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ، فَخُلِّيَ سَبِيلِي (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عطية القُرَظي، نسبة إلى بني قريظة، لم يعرف اسم أبيه، سكن الكوفة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه، فلم يرو له سوى أصحاب السنن. سفيان: هو الثوري.
أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 384 و 539، والترمذي (1584)، والنسائي في "الكبرى" (8621)، وابن ماجه (2541)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2189) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم أنهم يرون الإنبات بلوغاً إن لم يعرف احتلامه ولا سنُّه، وهو قول أحمد وإسحاق.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (18743)، وابن سعد 2/ 76 - 77، وأبو داود (4404)، وأبو عوانة 4/ 57، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 216، والطبراني في "الكبير" 17/ (428)، والبيهقي في "السنن" 6/ 58 و 9/ 63، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 46 من طرق عن سفيان، به.
وأخرجه الطيالسي (1284)، والشافعي في "السنن المأثورة" (653)، وعبد الرزاق (18742)، وابن سعد 2/ 76 - 77، وأبو داود (4405)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 92، وفي "الكبرى" (8620) و (7474)، والدارمي =
18776 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيَّ يَقُولُ: عُرِضْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ قُتِلَ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ خُلِّيَ سَبِيلُهُ، فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ، فَخُلِّيَ سَبِيلِي (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عطية القُرَظي، نسبة إلى بني قريظة، لم يعرف اسم أبيه، سكن الكوفة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه، فلم يرو له سوى أصحاب السنن. سفيان: هو الثوري.
أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 384 و 539، والترمذي (1584)، والنسائي في "الكبرى" (8621)، وابن ماجه (2541)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2189) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم أنهم يرون الإنبات بلوغاً إن لم يعرف احتلامه ولا سنُّه، وهو قول أحمد وإسحاق.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (18743)، وابن سعد 2/ 76 - 77، وأبو داود (4404)، وأبو عوانة 4/ 57، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 216، والطبراني في "الكبير" 17/ (428)، والبيهقي في "السنن" 6/ 58 و 9/ 63، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 46 من طرق عن سفيان، به.
وأخرجه الطيالسي (1284)، والشافعي في "السنن المأثورة" (653)، وعبد الرزاق (18742)، وابن سعد 2/ 76 - 77، وأبو داود (4405)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 92، وفي "الكبرى" (8620) و (7474)، والدارمي =
আতিয়্যাহ আল-কুরাযীর হাদীস(১)
১৮৭৭৬ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতিয়্যাহ আল-কুরাযীকে বলতে শুনেছি: কুরাইযা যুদ্ধের দিন আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল। যাদের (নাভির নিচের) পশম গজিয়েছিল তাদের হত্যা করা হয়েছিল, আর যাদের গজায়নি তাদের ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের পশম গজায়নি, তাই আমাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল (২)।--------------------------------------------
(১) সিনদী বলেন: আতিয়য়াহ আল-কুরাযী, বনু কুরাইযার সাথে সম্পর্কিত, তাঁর পিতার নাম জানা যায়নি, তিনি কূফায় বসবাস করতেন।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবী ব্যতীত, যাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
ইবনে আবী শাইবাহ ১২/৩৮৪ ও ৫৩৯, তিরমিযী (১৫৮৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬২১), ইবনে মাজাহ (২৫৪১), ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' গ্রন্থে (২১৮৯) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। কিছু আলিমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে যে, যদি স্বপ্নদোষ বা বয়স জানা না যায় তবে পশম গজানোকে সাবালগ হওয়ার লক্ষণ হিসেবে গণ্য করা হবে। এটি আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৮৭৪৩), ইবনে সা'দ ২/৭৬-৭৭, আবু দাউদ (৪৪০৪), আবু আওয়ানাহ ৪/৫৭, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/২১৬, তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৭/ (৪২৮), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৬/৫৮ ও ৯/৬৩, ইবনে আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ৪/৪৬-তে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (১২৮৪), শাফেয়ী 'আস-সুনান আল-মাসূরা' গ্রন্থে (৬৫৩), আব্দুর রাজ্জাক (১৮৭৪২), ইবনে সা'দ ২/৭৬-৭৭, আবু দাউদ (৪৪০৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৮/৯২ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬২০) ও (৭৪৭৪), দারেমী =
১৮৭৭৬ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতিয়্যাহ আল-কুরাযীকে বলতে শুনেছি: কুরাইযা যুদ্ধের দিন আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল। যাদের (নাভির নিচের) পশম গজিয়েছিল তাদের হত্যা করা হয়েছিল, আর যাদের গজায়নি তাদের ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের পশম গজায়নি, তাই আমাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল (২)।--------------------------------------------
(১) সিনদী বলেন: আতিয়য়াহ আল-কুরাযী, বনু কুরাইযার সাথে সম্পর্কিত, তাঁর পিতার নাম জানা যায়নি, তিনি কূফায় বসবাস করতেন।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবী ব্যতীত, যাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
ইবনে আবী শাইবাহ ১২/৩৮৪ ও ৫৩৯, তিরমিযী (১৫৮৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬২১), ইবনে মাজাহ (২৫৪১), ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' গ্রন্থে (২১৮৯) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। কিছু আলিমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে যে, যদি স্বপ্নদোষ বা বয়স জানা না যায় তবে পশম গজানোকে সাবালগ হওয়ার লক্ষণ হিসেবে গণ্য করা হবে। এটি আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৮৭৪৩), ইবনে সা'দ ২/৭৬-৭৭, আবু দাউদ (৪৪০৪), আবু আওয়ানাহ ৪/৫৭, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/২১৬, তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ১৭/ (৪২৮), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৬/৫৮ ও ৯/৬৩, ইবনে আসীর 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ৪/৪৬-তে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (১২৮৪), শাফেয়ী 'আস-সুনান আল-মাসূরা' গ্রন্থে (৬৫৩), আব্দুর রাজ্জাক (১৮৭৪২), ইবনে সা'দ ২/৭৬-৭৭, আবু দাউদ (৪৪০৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৮/৯২ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬২০) ও (৭৪৭৪), দারেমী =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 67)