18729 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ--------------------------------------------
= الإيمان" (8173) و (8174) - ومسلم (2853) (47)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 193 - من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6071)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 193 - والبغوي في "شرح السنة" (3593) من طرق عن سفيان، به.
وأخرجه الطيالسي (1238) -ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 194، وفي "شعب الإيمان" (10484) - والبخاري (6657)، ومسلم (2853) (46)، والنسائي في "الكبرى" (11615) -وهو في "التفسير" (635) -، وأبو يعلى (1477)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 14/ 93 - وابنُ حِبَّان (5679)، والطبراني في "الكبير" (3257) من طرق عن شعبة، عن معبد بن خالد، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3256) من طريق الأعمش، و (3258) من طريق مسعر، كلاهما عن معبد، به. وقرن مسعر بحارثة المستورد الفهري.
وسيرد (18730) و (18732).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6580)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "كل ضعيف": في نفسه لقِلَّة المال والحال، أو في البَدَنِ لكثرة الجوع والتعب والأمراض والعاهات.
"متضعف" في "المجمع" فتح العين هو المشهور، أي: من يستضعفه الناس ويحتقرونه، وبكسرها، أي: خامل متذلل، وقيل: رقيق القلب ولينها للإيمان. انتهى. قلت: أو المراد الذي يتكلَّف في إظهار الضعف تواضعاً.
"جَوَّاظٍ": بفتح الجيم وتشديد الواو: الجَمُوع المَنُوع، أو كثير اللحم، المختال.
"جَعْظَرِيّ": بفتح فسكون: الغليظ المتكبِّر. وقد سبق أمثال هذا المتن مراراً.
১৮৭২৯ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি মা'বাদ ইবনে খালিদ থেকে।--------------------------------------------
= আল-ঈমান" (৮১৭৩) ও (৮১৭৪) - এবং মুসলিম (২৮৫৩) (৪৭), এবং আবু আওয়ানা -যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৪/ ১৯৩-এ রয়েছে - ওয়াকি-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬০৭১), আবু আওয়ানা -যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৪/ ১৯৩-এ রয়েছে - এবং বাগাভি "শারহুস সুন্নাহ" (৩৫৯৩) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তয়ালিসি (১২৩৮) -এবং তার সূত্র থেকে বায়হাকি "আস-সুনানুল কুবরা" ১০/ ১৯৪ এবং "শুআবুল ঈমান" (১০৪৮৪) গ্রন্থে - এবং বুখারি (৬৬৫৭), মুসলিম (২৮৫৩) (৪৬), নাসাঈ "আল-কুবরা" (১১৬১৫) গ্রন্থে -যা "আত-তাফসির" (৬৩৫)-এ রয়েছে- , আবু ইয়ালা (১৪৭৭), আবু আওয়ানা -যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ১৪/ ৯৩-তে রয়েছে - ইবনে হিব্বান (৫৬৭৯), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৩২৫৭) গ্রন্থে শু'বাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে, মা'বাদ ইবনে খালিদ থেকে।
এবং এটি তাবারানি "আল-কাবীর" (৩২৫৬) গ্রন্থে আমাশের সূত্রে এবং (৩২৫৮) গ্রন্থে মিসআর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই মা'বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মিসআর হারিসা আল-মুস্তাওরিদ আল-ফিহরিকে (মা'বাদের সাথে) যুক্ত করেছেন।
এবং সামনে আসবে (১৮৭৩০) ও (১৮৭৩২)।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও হাদিস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬৫৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "প্রত্যেক দুর্বল": অর্থাৎ সম্পদের স্বল্পতা ও অবস্থার কারণে নিজের মধ্যে দুর্বল, অথবা ক্ষুধা, ক্লান্তি, রোগ ও শারীরিক অক্ষমতার আধিক্যের কারণে শরীরে দুর্বল।
"মুতাযা'আফ": "আল-মাজমা" গ্রন্থে আইনের ওপর ফাতহাহ দিয়ে পড়াটাই প্রসিদ্ধ, অর্থাৎ: যাকে মানুষ দুর্বল মনে করে এবং তুচ্ছ জ্ঞান করে। আর আইনের নিচে কাসরাহ দিয়েও পড়া হয়, যার অর্থ: অখ্যাত ও বিনয়ী। আবার বলা হয়েছে: ঈমানের কারণে যার অন্তর কোমল ও নরম। সমাপ্ত। আমি বলি: অথবা এর দ্বারা এমন ব্যক্তি উদ্দেশ্য যে বিনয়বশত নিজেকে দুর্বল জাহির করার চেষ্টা করে।
"জাওওয়ায": জীমের ওপর ফাতহাহ এবং ওয়াও-এর ওপর তাশদীদ দিয়ে: যে ব্যক্তি সম্পদ পুঞ্জীভূত করে এবং তা আটকে রাখে (দান করে না), অথবা অধিক মাংসল শরীরবিশিষ্ট অহংকারী।
"জা'যারি": জীমের ওপর ফাতহাহ ও আইনের ওপর সুকুন দিয়ে: কর্কশ ও অহংকারী। এই পাঠের অনুরূপ বিষয়াদি ইতিপূর্বে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 28)