18727 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ (1) بِمِنًى أَكْثَرَ مَا كَانَ النَّاسُ وَآمَنَهُ رَكْعَتَيْنِ (2).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "تصدَّقوا" بتشديد الدَّال، أي: أعطوا الصدقة قبل أن يجيء ذلك اليوم.
"الذي أُعطِيَها" على بناء المفعول.
"فلا حاجة لي فيها": إما لظهور كنوز الأرض أو لظهور علامات القيامة فيزهد الناس في الأموال لذلك.
(1) في (ق) و (م): الظهر والعصر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السَّبيعي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2347)، والطبراني في "الكبير" (3254)، وتمام الرازي في "فوائده" (427) من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وقرن ابنُ أبي عاصم بسفيان شعبة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 120 وفي "الكبرى" (1904) من طريق يحيى بن سعيد، وأبو عوانة 2/ 341 من طريق الفريابي، كلاهما عن سفيان، به. ليس فيه عندهما تحديد الظهر أو العصر، وزاد أبو عوانة: في حجة الوداع.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 2/ 450 - ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2346)، وأبو يعلى (1474)، والطبراني في "الكبير" (3244) -ومسلم (696) (20) (21)، وأبو داود (1965)، والترمذي (882)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 119 وفي "الكبرى" (1903)، وابن حبان (2756)، والطبراني في "الكبير" (3241) (3242) (3248) (3250) (3252) (3253)، وتمام الرازي في "فوائده" (428)، والبيهقي في "السنن" 3/ 134 - 135 من طرق عن أبي إسحاق، به. =
18727 - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনে ওহাব আল-খুজায়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিনায় জোহর অথবা আসরের (১) সালাত আদায় করেছি যখন মানুষের সংখ্যা ছিল সর্বাধিক এবং পরিবেশ ছিল সবচেয়ে নিরাপদ, তিনি দুই রাকাত (২) আদায় করেছেন।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "দান করো" (তাসাদ্দাকু) 'দাল' বর্ণে তাশদিদ সহকারে, অর্থাৎ: সেই দিন আসার পূর্বেই সদকা প্রদান করো।
"যাকে তা প্রদান করা হয়েছে" এটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে।
"এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই": হয় পৃথিবীর গুপ্তধনসমূহ প্রকাশিত হওয়ার কারণে অথবা কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রকাশ পাওয়ার কারণে, ফলে মানুষ সম্পদের প্রতি বিরাগী হয়ে পড়বে।
(১) (ক্বাফ) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জোহর ও আসর।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ, সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরি এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন সাবীঈ।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩৪৭)-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩২৫৪)-এ এবং তাম্মাম আর-রাজি তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৪২৭)-এ ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম সুফিয়ানের সাথে শু'বাহকেও যুক্ত করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৩/১২০ এবং 'আল-কুবরা' (১৯০৪)-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ২/৩৪১-এ ফিরিয়াবির সূত্রে—উভয়েই সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় জোহর বা আসরের নির্দিষ্ট উল্লেখ নেই। আবু আওয়ানাহ আরও বৃদ্ধি করেছেন: বিদায় হজের সময়।
আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪৫০—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩৪৬)-এ, আবু ইয়ালা (১৪৭৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩২৪৪), মুসলিম (৬৯৬) (২০) (২১), আবু দাউদ (১৯৬৫), তিরমিজি (৮৮২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/১১৯ ও 'আল-কুবরা' (১৯০৩)-এ, ইবনে হিব্বান (২৭৫৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩২৪১) (৩২৪২) (৩২৪৮) (৩২৫০) (৩২৫২) (৩২৫৩), তাম্মাম আর-রাজি 'ফাওয়াইদ' (৪২৮)-এ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/১৩৪-১৩৫-এ আবু ইসহাকের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 26)