قَالَ: " فَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِ أَصْحَابِهِ إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ " (1).
قَالَ: " فَيَأْتِيهِ آتٍ فَيَقُولُ: مَنْ رَبُّكَ؟ مَا دِينُكَ؟ مَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، فَيَقُولُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَوْتَ (2)، وَيَأْتِيهِ آتٍ قَبِيحُ الْوَجْهِ، قَبِيحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِهَوَانٍ مِنَ اللهِ وَعَذَابٍ مُقِيمٍ، فَيَقُولُ: وَأَنْتَ (3) فَبَشَّرَكَ اللهُ بِالشَّرِّ، مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ، كُنْتَ بَطِيئًا عَنْ طَاعَةِ اللهِ، سَرِيعًا فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، فَجَزَاكَ اللهُ شَرًّا، ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَصَمُّ أَبْكَمُ فِي يَدِهِ مِرْزَبَةٌ، لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ كَانَ تُرَابًا، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً حَتَّى يَصِيرَ (4) تُرَابًا، ثُمَّ يُعِيدُهُ اللهُ كَمَا كَانَ، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً أُخْرَى، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ " قَالَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ: " ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ (5) مِنَ النَّارِ وَيُمَهَّدُ مِنْ فُرُشِ النَّارِ " (6).--------------------------------------------
(1) لفظة "عنه" ليست في (ظ 13) ولا (ص)، وهي نسخة في (س).
(2) في (ق) وهامش (س): تليت، وانظر تعليق السندي.
(3) في (ظ 13) و (ص) و (ق): ومن أنت.
(4) في (ظ 13): فيصير.
(5) في (ظ 13): فيفتح، وفي (ق): ثم يفتح له باباً.
(6) إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف يونس بن خباب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، وزاذان: هو أبو عبد الله، ويقال: أبو عمر، الكندي، مولاهم، والمنهال بن عمرو: هو الأسدي، مولاهم.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/ 39 من طريق الإمام أحمد، بهذا =
তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে তার সঙ্গীদের জুতার শব্দ শুনতে পায় যখন তারা তার নিকট থেকে ফিরে যায়" (১)।
তিনি বললেন: "অতঃপর তার নিকট একজন আগমনকারী আসেন এবং বলেন: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? তোমার নবী কে? সে বলে: আমি জানি না। তখন তিনি বলেন: তুমি জানোনি এবং তুমি অনুসরণ (পাঠ) করোনি (২)। আর তার নিকট কুৎসিত চেহারা, নোংরা পোশাক ও দুর্গন্ধযুক্ত এক ব্যক্তি আসে এবং বলে: আল্লাহর পক্ষ থেকে লাঞ্ছনা ও স্থায়ী আজাবের সুসংবাদ গ্রহণ করো। সে বলে: আর তুমিও (৩), আল্লাহ তোমাকে অকল্যাণের সুসংবাদ দিন; তুমি কে? সে বলে: আমি তোমার মন্দ আমল; তুমি আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে ছিলে মন্থর এবং আল্লাহর নাফরমানির ক্ষেত্রে ছিলে দ্রুতগামী। সুতরাং আল্লাহ তোমাকে মন্দ প্রতিদান দিন। অতঃপর তার জন্য একজন অন্ধ, বধির ও বোবা (ফেরেশতা) নিযুক্ত করা হয়, যার হাতে এমন এক লোহার মুগুর থাকে যে, যদি তা দিয়ে কোনো পাহাড়ে আঘাত করা হতো তবে তা ধুলায় পরিণত হতো। অতঃপর সে তাকে এমন এক আঘাত করে যার ফলে সে (৪) ধুলায় পরিণত হয়। তারপর আল্লাহ তাকে পুনরায় পূর্বের ন্যায় করে দেন এবং সে তাকে পুনরায় আরেকটি আঘাত করে। তখন সে এমন বিকট চিৎকার করে যা জিন ও মানুষ ব্যতীত প্রতিটি সৃষ্টিই শুনতে পায়।" বারা ইবনে আযিব (রা.) বলেন: "অতঃপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা (৫) খুলে দেওয়া হয় এবং আগুনের বিছানা বিছিয়ে দেওয়া হয়" (৬)।--------------------------------------------
(১) "তার নিকট থেকে" শব্দটি (জ ১৩) এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি (সিন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠ।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপি এবং (সিন) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'তলাইতা', সিন্দীর মন্তব্য দেখুন।
(৩) (জ ১৩), (সাদ) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তুমি কে"।
(৪) (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর হয়ে যায়"।
(৫) (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর খোলা হয়", এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তার জন্য একটি দরজা খোলা হয়"।
(৬) ইউনুস বিন খাব্বাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই বর্ণনাক্রম অনুযায়ী এর সনদটি দুর্বল, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম; মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ; যাযান: তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ, তাকে আবু ওমরও বলা হয়, আল-কিন্দি, তাদের মুক্তদাস; এবং মিনহাল বিন আমর: তিনি হলেন আল-আসাদি, তাদের মুক্তদাস।
হাকেম এটি "আল-মুস্তাদরাক" ১/৩৯ গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 578)