2090 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ، فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إِلا النِّسَاءَ ". فَقَالَ رَجُلٌ: وَالطِّيبُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا أَنَا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَمِّخُ رَأْسَهُ بِالْسُّكِّ، أَفَطِيبٌ ذَاكَ أَمْ لَا؟! (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع بين الحسن العرني وبين ابن عباس، لكن له شاهد من حديث عائشة بإسناد صحيح على شرطهما سيأتي عند أحمد 6/ 244 ويخرج هناك. سفيان: هو الثوري، وسلمة: هو ابن كُهيل.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 241 (الجزء الذي حققه عمر العمروي)، وابن ماجه (3041) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 5/ 277، والطحاوي 2/ 229، والطبراني (12705)، والبيهقي 5/ 136 من طرق عن سفيان الثوري، به. وسيأتي برقم (3204) و (3491).
وقوله: "يُضَمِّخُ رأسه" بضاد وخاء معجمتين بينهما ميم من ضمخ كنصر بمعنى تضمخ، وهو التلطخ بالشيء والإكثار منه، وفي "القاموس": الضمخ: لطخ الجسد بالطيب حتى كأنه يقطر. قاله السندي.
وقوله: "بالسُّك" كذا في الأصول الخطية، وهو نوع من الطيب يركب من المسك وغيره، وعلى حواشي الأصول: بالمسك، إشارة إلى بعض النسخ.
২০৯০ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি হাসান আল-উরানি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা জামরাহ (পাথর) নিক্ষেপ করবে, তখন নারী (সঙ্গম) ব্যতীত তোমাদের জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।" তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: সুগন্ধিও কি? ইবনে আব্বাস বললেন: "আমি তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মাথায় 'সুক্ক' (এক প্রকার সুগন্ধি) মাখতে দেখেছি; তবে কি সেটি সুগন্ধি ছিল না?!" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাসান আল-উরানি এবং ইবনে আব্বাসের মধ্যে সনদটি বিচ্ছিন্ন। কিন্তু আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে বর্ণিত, যা সামনে আহমাদ ৬/২৪৪-এ আসবে এবং সেখানে তা বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি এবং সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে কুহাইল।
ইবনে আবি শায়বা (পৃষ্ঠা ২৪১, উমর আল-আমরুবী কর্তৃক সম্পাদিত অংশ) এবং ইবনে মাজাহ (৩০৪১) ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি ৫/২৭৭, আত-তহাবি ২/২২৯, আত-তবারানি (১২৭০৫) এবং আল-বাইহাকি ৫/১৩৬ সুফইয়ান আস-সাওরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩২০৪ এবং ৩৪৯১ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর মাথা মাখতেন" এটি 'দাদ' ও 'খা' বর্ণের মাঝে 'মিম' যুক্ত হয়ে গঠিত; যা 'দামাখা' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ প্রলেপ দেওয়া বা মাখানো। 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে: 'আদ-দামখ' হলো শরীরকে সুগন্ধি দ্বারা এমনভাবে লেপন করা যেন তা চুইয়ে পড়ছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "সুক্ক দ্বারা" মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে। এটি এক ধরণের সুগন্ধি যা কস্তুরি ও অন্যান্য উপাদানের সমন্বয়ে তৈরি করা হয়। পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় "মিসক (কস্তুরি) দ্বারা" শব্দটিও রয়েছে, যা কিছু পাণ্ডুলিপির পাঠের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 5)