2090 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ، فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إِلا النِّسَاءَ ". فَقَالَ رَجُلٌ: وَالطِّيبُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا أَنَا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَمِّخُ رَأْسَهُ بِالْسُّكِّ، أَفَطِيبٌ ذَاكَ أَمْ لَا؟! (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع بين الحسن العرني وبين ابن عباس، لكن له شاهد من حديث عائشة بإسناد صحيح على شرطهما سيأتي عند أحمد 6/ 244 ويخرج هناك. سفيان: هو الثوري، وسلمة: هو ابن كُهيل.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 241 (الجزء الذي حققه عمر العمروي)، وابن ماجه (3041) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 5/ 277، والطحاوي 2/ 229، والطبراني (12705)، والبيهقي 5/ 136 من طرق عن سفيان الثوري، به. وسيأتي برقم (3204) و (3491).
وقوله: "يُضَمِّخُ رأسه" بضاد وخاء معجمتين بينهما ميم من ضمخ كنصر بمعنى تضمخ، وهو التلطخ بالشيء والإكثار منه، وفي "القاموس": الضمخ: لطخ الجسد بالطيب حتى كأنه يقطر. قاله السندي.
وقوله: "بالسُّك" كذا في الأصول الخطية، وهو نوع من الطيب يركب من المسك وغيره، وعلى حواشي الأصول: بالمسك، إشارة إلى بعض النسخ.
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع بين الحسن العرني وبين ابن عباس، لكن له شاهد من حديث عائشة بإسناد صحيح على شرطهما سيأتي عند أحمد 6/ 244 ويخرج هناك. سفيان: هو الثوري، وسلمة: هو ابن كُهيل.
وأخرجه ابن أبي شيبة ص 241 (الجزء الذي حققه عمر العمروي)، وابن ماجه (3041) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 5/ 277، والطحاوي 2/ 229، والطبراني (12705)، والبيهقي 5/ 136 من طرق عن سفيان الثوري، به. وسيأتي برقم (3204) و (3491).
وقوله: "يُضَمِّخُ رأسه" بضاد وخاء معجمتين بينهما ميم من ضمخ كنصر بمعنى تضمخ، وهو التلطخ بالشيء والإكثار منه، وفي "القاموس": الضمخ: لطخ الجسد بالطيب حتى كأنه يقطر. قاله السندي.
وقوله: "بالسُّك" كذا في الأصول الخطية، وهو نوع من الطيب يركب من المسك وغيره، وعلى حواشي الأصول: بالمسك، إشارة إلى بعض النسخ.
২০৯০ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি হাসান আল-উরানি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা জামরাহ (পাথর) নিক্ষেপ করবে, তখন নারী (সঙ্গম) ব্যতীত তোমাদের জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।" তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: সুগন্ধিও কি? ইবনে আব্বাস বললেন: "আমি তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মাথায় 'সুক্ক' (এক প্রকার সুগন্ধি) মাখতে দেখেছি; তবে কি সেটি সুগন্ধি ছিল না?!" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাসান আল-উরানি এবং ইবনে আব্বাসের মধ্যে সনদটি বিচ্ছিন্ন। কিন্তু আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে বর্ণিত, যা সামনে আহমাদ ৬/২৪৪-এ আসবে এবং সেখানে তা বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি এবং সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে কুহাইল।
ইবনে আবি শায়বা (পৃষ্ঠা ২৪১, উমর আল-আমরুবী কর্তৃক সম্পাদিত অংশ) এবং ইবনে মাজাহ (৩০৪১) ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি ৫/২৭৭, আত-তহাবি ২/২২৯, আত-তবারানি (১২৭০৫) এবং আল-বাইহাকি ৫/১৩৬ সুফইয়ান আস-সাওরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩২০৪ এবং ৩৪৯১ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর মাথা মাখতেন" এটি 'দাদ' ও 'খা' বর্ণের মাঝে 'মিম' যুক্ত হয়ে গঠিত; যা 'দামাখা' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ প্রলেপ দেওয়া বা মাখানো। 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে: 'আদ-দামখ' হলো শরীরকে সুগন্ধি দ্বারা এমনভাবে লেপন করা যেন তা চুইয়ে পড়ছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "সুক্ক দ্বারা" মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে। এটি এক ধরণের সুগন্ধি যা কস্তুরি ও অন্যান্য উপাদানের সমন্বয়ে তৈরি করা হয়। পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় "মিসক (কস্তুরি) দ্বারা" শব্দটিও রয়েছে, যা কিছু পাণ্ডুলিপির পাঠের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে।
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাসান আল-উরানি এবং ইবনে আব্বাসের মধ্যে সনদটি বিচ্ছিন্ন। কিন্তু আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে বর্ণিত, যা সামনে আহমাদ ৬/২৪৪-এ আসবে এবং সেখানে তা বিস্তারিত আলোচনা করা হবে। সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি এবং সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে কুহাইল।
ইবনে আবি শায়বা (পৃষ্ঠা ২৪১, উমর আল-আমরুবী কর্তৃক সম্পাদিত অংশ) এবং ইবনে মাজাহ (৩০৪১) ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি ৫/২৭৭, আত-তহাবি ২/২২৯, আত-তবারানি (১২৭০৫) এবং আল-বাইহাকি ৫/১৩৬ সুফইয়ান আস-সাওরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩২০৪ এবং ৩৪৯১ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তাঁর মাথা মাখতেন" এটি 'দাদ' ও 'খা' বর্ণের মাঝে 'মিম' যুক্ত হয়ে গঠিত; যা 'দামাখা' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ প্রলেপ দেওয়া বা মাখানো। 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে: 'আদ-দামখ' হলো শরীরকে সুগন্ধি দ্বারা এমনভাবে লেপন করা যেন তা চুইয়ে পড়ছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "সুক্ক দ্বারা" মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে। এটি এক ধরণের সুগন্ধি যা কস্তুরি ও অন্যান্য উপাদানের সমন্বয়ে তৈরি করা হয়। পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় "মিসক (কস্তুরি) দ্বারা" শব্দটিও রয়েছে, যা কিছু পাণ্ডুলিপির পাঠের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 5)