18594 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ (1) قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْحَكَمِ عَلِيٌّ الْبَصْرِيُّ، عَنْ أَبِي--------------------------------------------
= الباب.
قال السندي: قوله: تخطفنا الطير، كناية عن القتل، فإن الطير إنما تَخطَفُ لحمَ الميت.
فهزموهم، أي: هزم المسلمون العدوَّ.
النساء: أي: نساء العدو.
والغنيمة: بالنصب، أي: اقصدوها، أو بالرفع، أي: هي مقصودة.
الناسَ: أي: نحضر المسلمين الآخذين للغنيمة، أو الكافرين؛ أي: مكانهم.
صُرفت وجوهُهم، أي: وجوه الكافرين إلى المسلمين، أو وجوه المسلمين عن القتال.
فأقبلوا، أي: المسلمون.
فذلك الذي يدعوهم: العائد إلى الموصول مقدَّر، أي: يدعوهم بسببه.
أفي القوم، أي: فيمن بقي من المؤمنين.
فقال: أما هؤلاء فقد قُتلوا: كأنه علم أن فرارهم غيرُ ممكن.
فما ملك عمر … إلخ: كأنه فهم أن مقصودَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إغاظتُه بترك الجواب، فلما رأى أن الجواب أدخلُ فيه أخذ يُجيب لذلك.
سِجال: بكسر سين وخِفَّة جيم، جمع سَجْل، بفتح فسكون، بمعنى الدَّلْو، فكما أنَّ الدلْو لا يختصُّ بأحد دون آخر، كذلك الغَلَبَة في الحرب.
في القوم [مُثْلَة]: أي: في المقتولين، أي: المؤمنين.
اُعل: أمرٌ من العلوّ، بوزن ادعُ. هُبَل: بضم ففتح، بتقدير يا هبل، هو اسم صنم، أي: كن عالياً بعلوِّ أصحابك، والمراد الإخبار بأنه صار غالباً اليوم.
(1) في هامش (س): بن سُليم. (نسخة). قلنا: ويقال له ذلك أيضاً.
১৮৫৯৪ - আমাদের কাছে হাসান ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে যুহায়র বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু বালজ ইয়াহইয়া ইবনে আবি সুলাইম (১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আবুল হাকাম আলী আল-বসরি বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
= এই পরিচ্ছেদ।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'পাখিরা আমাদের ছিনিয়ে নেবে', এটি হত্যার রূপক; কারণ পাখি কেবল মৃত ব্যক্তির গোশত ছিনিয়ে নেয়।
অতঃপর তারা তাদের পরাজিত করল, অর্থাৎ: মুসলিমরা শত্রুদের পরাজিত করল।
নারীরা: অর্থাৎ: শত্রুপক্ষের নারীগণ।
এবং গনীমত: জবর (নাসব) যোগে, অর্থাৎ: তোমরা গনীমতের সংকল্প করো; অথবা পেশ (রাফা) যোগে, অর্থাৎ: গনীমতই কাম্য।
মানুষকে: অর্থাৎ: আমরা গনীমত গ্রহণকারী মুসলিমদের অথবা কাফিরদের উপস্থিত করি; অর্থাৎ: তাদের স্থানে।
তাদের চেহারা ফিরিয়ে দেওয়া হলো, অর্থাৎ: কাফিরদের মুখ মুসলিমদের দিকে, অথবা মুসলিমদের মুখ যুদ্ধ থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হলো।
অতঃপর তারা এগিয়ে এলো, অর্থাৎ: মুসলিমরা।
সেটিই যা তাদের ডাকছে: এখানে ইসম মাওসুলের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি উজ্জ্ব সর্বনাম রয়েছে, অর্থাৎ: যার কারণে তিনি তাদের ডাকছেন।
লোকদের মধ্যে কি [তিনি আছেন], অর্থাৎ: মুমিনদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট আছে তাদের মধ্যে।
তিনি বললেন: এদের কথা তো বলা বাহুল্য, তারা নিহত হয়েছে: যেন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তাদের পলায়ন সম্ভব নয়।
অতঃপর উমর নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারলেন না … ইত্যাদি: যেন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উদ্দেশ্য ছিল উত্তর না দিয়ে তাঁকে রাগান্বিত করা, কিন্তু যখন তিনি দেখলেন যে উত্তর দেওয়া এতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, তখন তিনি উত্তর দিতে শুরু করলেন।
সিজাল: সীন বর্ণে কাসরা এবং জীম বর্ণে তাশদীদহীন জবর যোগে, এটি ‘সজল’ এর বহুবচন, যা সীন বর্ণে ফাতহা ও জীম বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত, যার অর্থ বালতি। বালতি যেমন একজনের জন্য নির্দিষ্ট না হয়ে অন্যের জন্যও ব্যবহৃত হয়, তেমনি যুদ্ধের জয়-পরাজয়ও পর্যায়ক্রমিক।
লোকদের মধ্যে [অঙ্গবিকৃতি]: অর্থাৎ: নিহতদের মধ্যে, অর্থাৎ: মুমিনদের মধ্যে।
উ’লু (উন্নত হও): এটি ‘উলুউ’ ধাতু থেকে আদেশবাচক ক্রিয়া, যা ‘উদউ’ এর ওজনে গঠিত। হুবাল: পেশ ও জবর যোগে, এখানে ‘হে হুবাল’ উদ্দেশ্য, এটি একটি মূর্তির নাম। অর্থাৎ: তোমার অনুসারীদের উচ্চতার মাধ্যমে তুমি উচ্চ হও। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই সংবাদ দেওয়া যে আজ সে বিজয়ী হয়েছে।
(১) 'স' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: ইবনে সুলাইম। (একটি পাণ্ডুলিপি)। আমরা বলছি: তাঁকে এই নামেও ডাকা হয়।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 557)