أَنْ نَقْتُلَهُ (1).
18579 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مَرَّ بِي عَمِّي الْحَارِثُ بْنُ عَمْرٍو، وَمَعَهُ لِوَاءٌ قَدْ عَقَدَهُ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: أَيْ عَمِّ، أَيْنَ بَعَثَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بَعَثَنِي إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لاضطرابه، وبسطنا القول فيه في الرواية (18557)، ربيع بن ركين، من رجال التعجيل.
وأخرجه الحاكم 2/ 191 - 192 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وسماه: الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة.
وأخرجه ابن حزم في "المحلى" 11/ 253 من طريق المغيرة بن بكار، عن شعبة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7221) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الربيع بن البراء بن الربيع، عن عدي بن ثابت، به. وقد سماه المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 128: الركين بن الربيع.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد بسطنا ذلك مفصلاً في الرواية (18557).
وأخرجه سعيد بن منصور (942)، وابن ماجه (2607)، وأبو يعلى (1666)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 148، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 174، والطبراني في "الكبير" (3405) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 5/ 265 - وابن حزم في "المحلى" 11/ 252 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وعند ابن ماجه وأبي يعلى وابن قانع: خالي، وترجم له ابن قانع بقوله: الحارث ابن زياد الأنصاري، وترجم له الطبراني بقوله: الحارث بن عمرو عمُّ البراء بن عازب بدري، ووقع في مطبوعه في الإسناد: =
18579 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مَرَّ بِي عَمِّي الْحَارِثُ بْنُ عَمْرٍو، وَمَعَهُ لِوَاءٌ قَدْ عَقَدَهُ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: أَيْ عَمِّ، أَيْنَ بَعَثَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بَعَثَنِي إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لاضطرابه، وبسطنا القول فيه في الرواية (18557)، ربيع بن ركين، من رجال التعجيل.
وأخرجه الحاكم 2/ 191 - 192 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وسماه: الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة.
وأخرجه ابن حزم في "المحلى" 11/ 253 من طريق المغيرة بن بكار، عن شعبة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7221) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الربيع بن البراء بن الربيع، عن عدي بن ثابت، به. وقد سماه المزي في "تحفة الأشراف" 11/ 128: الركين بن الربيع.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد بسطنا ذلك مفصلاً في الرواية (18557).
وأخرجه سعيد بن منصور (942)، وابن ماجه (2607)، وأبو يعلى (1666)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 148، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 174، والطبراني في "الكبير" (3405) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 5/ 265 - وابن حزم في "المحلى" 11/ 252 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وعند ابن ماجه وأبي يعلى وابن قانع: خالي، وترجم له ابن قانع بقوله: الحارث ابن زياد الأنصاري، وترجم له الطبراني بقوله: الحارث بن عمرو عمُّ البراء بن عازب بدري، ووقع في مطبوعه في الإسناد: =
তাকে হত্যা করতে (১)।
১৮৫৭৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশায়ম, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশআস, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বারা ইবনে আজিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার চাচা হারিস ইবনে আমর আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তাঁর সাথে একটি পতাকা ছিল যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য বেঁধে দিয়েছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: হে চাচা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে কোথায় পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন যে তার পিতার স্ত্রীকে (সৎ মাকে) বিয়ে করেছে। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তার শিরশ্ছেদ করি (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এর অস্থিরতার (ইযতিরাব) কারণে, এবং আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি বর্ণনা নং (১৮৫৫৭)-এ। রাবী ইবনে রুকাইন ‘তাজীল’ এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং হাকিম এটি ২/ ১৯১-১৯২ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমাদ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: রাবী ইবনে রুকাইন ইবনে রাবী ইবনে উমাইলা।
ইবনে হাজম এটি ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে ১১/ ২৫৩ পৃষ্ঠায় মুগীরা ইবনে বাকার এর সূত্রে শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি ‘আল-কুবরা’ (৭২২১) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর এর সূত্রে শুবা থেকে, তিনি রাবী ইবনে বারা ইবনে রাবী থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মিযযি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ১১/ ১২৮ গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: রুকাইন ইবনে রাবী।
(২) এর সনদ দুর্বল এর অস্থিরতার (ইযতিরাব) কারণে, এবং আমরা বর্ণনা নং (১৮৫৫৭)-এ এটি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছি।
সাঈদ ইবনে মানসুর (৯৪২), ইবনে মাজাহ (২৬০৭), আবু ইয়ালা (১৬৬৬), তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৩/ ১৪৮ গ্রন্থে, ইবনে কানি ‘মুজামুস সাহাবা’ ১/ ১৭৪ গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৩৪০৫) গ্রন্থে—এবং তাঁর মাধ্যমেই মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ ৫/ ২৬৫ গ্রন্থে—এবং ইবনে হাজম ‘আল-মুহাল্লা’ ১১/ ২৫২ গ্রন্থে হুশায়ম-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ, আবু ইয়ালা এবং ইবনে কানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমার মামা’, ইবনে কানি তাঁর জীবনীতে তাঁকে ‘হারিস ইবনে যিয়াদ আনসারি’ বলে উল্লেখ করেছেন, আর তাবারানি তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন: ‘হারিস ইবনে আমর, বারা ইবনে আজিবের চাচা, তিনি একজন বদরি সাহাবী’; আর তাঁর মুদ্রিত সংস্করণের সনদে এসেছে: =
১৮৫৭৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশায়ম, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশআস, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বারা ইবনে আজিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার চাচা হারিস ইবনে আমর আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তাঁর সাথে একটি পতাকা ছিল যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য বেঁধে দিয়েছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: হে চাচা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে কোথায় পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন যে তার পিতার স্ত্রীকে (সৎ মাকে) বিয়ে করেছে। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তার শিরশ্ছেদ করি (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এর অস্থিরতার (ইযতিরাব) কারণে, এবং আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি বর্ণনা নং (১৮৫৫৭)-এ। রাবী ইবনে রুকাইন ‘তাজীল’ এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং হাকিম এটি ২/ ১৯১-১৯২ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমাদ এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: রাবী ইবনে রুকাইন ইবনে রাবী ইবনে উমাইলা।
ইবনে হাজম এটি ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে ১১/ ২৫৩ পৃষ্ঠায় মুগীরা ইবনে বাকার এর সূত্রে শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি এটি ‘আল-কুবরা’ (৭২২১) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফর এর সূত্রে শুবা থেকে, তিনি রাবী ইবনে বারা ইবনে রাবী থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মিযযি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ১১/ ১২৮ গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: রুকাইন ইবনে রাবী।
(২) এর সনদ দুর্বল এর অস্থিরতার (ইযতিরাব) কারণে, এবং আমরা বর্ণনা নং (১৮৫৫৭)-এ এটি বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছি।
সাঈদ ইবনে মানসুর (৯৪২), ইবনে মাজাহ (২৬০৭), আবু ইয়ালা (১৬৬৬), তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৩/ ১৪৮ গ্রন্থে, ইবনে কানি ‘মুজামুস সাহাবা’ ১/ ১৭৪ গ্রন্থে এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৩৪০৫) গ্রন্থে—এবং তাঁর মাধ্যমেই মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ ৫/ ২৬৫ গ্রন্থে—এবং ইবনে হাজম ‘আল-মুহাল্লা’ ১১/ ২৫২ গ্রন্থে হুশায়ম-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ, আবু ইয়ালা এবং ইবনে কানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমার মামা’, ইবনে কানি তাঁর জীবনীতে তাঁকে ‘হারিস ইবনে যিয়াদ আনসারি’ বলে উল্লেখ করেছেন, আর তাবারানি তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন: ‘হারিস ইবনে আমর, বারা ইবনে আজিবের চাচা, তিনি একজন বদরি সাহাবী’; আর তাঁর মুদ্রিত সংস্করণের সনদে এসেছে: =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 543)