18539 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا - شَكَّ سُفْيَانُ - ثُمَّ صُرِفْنَا قِبَلَ الْكَعْبَةِ (1).
18540 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلْبَرَاءِ: يَا أَبَا عُمَارَةَ، وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ: لَا--------------------------------------------
= هذا كان بعدما نُسِخ الوضوءُ مما مسته النار، فالظاهر بقاء الوضوء من لحوم الإبل كما قال أحمد.
"من الشياطين"، أي: من نوع الشياطين في الشر، فيُخاف منها على المصلي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، وقد صرح بالسماع.
وأخرجه البخاري (4492)، ومسلم (525) (12)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 242 - 243، والطبري في "التفسير" (2152)، وابن خزيمة (428) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 393 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (18496).
ووقع في "أطراف المسند": عن معاوية بن هشام ويحيى بن سعيد، عن سفيان، به، وثم يذكر رواية الحسن بن موسى الأشيب السالفة (18496)، ولم نجد رواية معاوية بن هشام فيما بين أيدينا من النسخ.
18540 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلْبَرَاءِ: يَا أَبَا عُمَارَةَ، وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ: لَا--------------------------------------------
= هذا كان بعدما نُسِخ الوضوءُ مما مسته النار، فالظاهر بقاء الوضوء من لحوم الإبل كما قال أحمد.
"من الشياطين"، أي: من نوع الشياطين في الشر، فيُخاف منها على المصلي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، وقد صرح بالسماع.
وأخرجه البخاري (4492)، ومسلم (525) (12)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 242 - 243، والطبري في "التفسير" (2152)، وابن خزيمة (428) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 393 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن سفيان، به.
وقد سلف برقم (18496).
ووقع في "أطراف المسند": عن معاوية بن هشام ويحيى بن سعيد، عن سفيان، به، وثم يذكر رواية الحسن بن موسى الأشيب السالفة (18496)، ولم نجد رواية معاوية بن هشام فيما بين أيدينا من النسخ.
১৮৫৩৯ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান থেকে, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে ষোলো মাস অথবা সতেরো মাস নামাজ পড়েছি—সুফইয়ান সন্দেহ পোষণ করেছেন—অতঃপর আমাদের কাবার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। (১)
১৮৫৪০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বারা (রা.)-কে বললেন: হে আবু উমারা, আপনারা কি হুনাইনের দিন পিছু হটেছিলেন? তিনি বললেন: না।--------------------------------------------
= এটি আগুনের স্পর্শ করা খাদ্যের কারণে ওজু করার বিধান রহিত হওয়ার পরের ঘটনা; সুতরাং প্রকাশ্যত উটের গোশত খাওয়ার কারণে ওজু করার বিধান বহাল আছে, যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন।
"শয়তানদের থেকে", অর্থাৎ: অনিষ্টের দিক থেকে শয়তানদের প্রকারভুক্ত, ফলে এটি নামাজ আদায়কারীর জন্য আশঙ্কাজনক।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আস-সুবাইয়ি, এবং তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৪৯২), মুসলিম (৫২৫) (১২), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ১/ ২৪২ - ২৪৩ গ্রন্থে, তাবারী 'আত-তাফসির' (২১৫২) গ্রন্থে এবং ইবনে খুজাইমা (৪২৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি আবু আওয়ানা ১/ ৩৯৩ গ্রন্থে আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে সুফইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৪৯৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
'আতরাফুল মুসনাদ'-এ বর্ণিত হয়েছে: মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, সুফইয়ান থেকে এটি বর্ণিত; অতঃপর সেখানে হাসান ইবনে মুসা আল-আশইব-এর পূর্বোক্ত বর্ণনা (১৮৪৯৬) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু আমাদের নিকট বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের বর্ণনাটি আমরা পাইনি।
১৮৫৪০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বারা (রা.)-কে বললেন: হে আবু উমারা, আপনারা কি হুনাইনের দিন পিছু হটেছিলেন? তিনি বললেন: না।--------------------------------------------
= এটি আগুনের স্পর্শ করা খাদ্যের কারণে ওজু করার বিধান রহিত হওয়ার পরের ঘটনা; সুতরাং প্রকাশ্যত উটের গোশত খাওয়ার কারণে ওজু করার বিধান বহাল আছে, যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন।
"শয়তানদের থেকে", অর্থাৎ: অনিষ্টের দিক থেকে শয়তানদের প্রকারভুক্ত, ফলে এটি নামাজ আদায়কারীর জন্য আশঙ্কাজনক।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আস-সুবাইয়ি, এবং তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৪৪৯২), মুসলিম (৫২৫) (১২), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ১/ ২৪২ - ২৪৩ গ্রন্থে, তাবারী 'আত-তাফসির' (২১৫২) গ্রন্থে এবং ইবনে খুজাইমা (৪২৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি আবু আওয়ানা ১/ ৩৯৩ গ্রন্থে আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে সুফইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৪৯৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
'আতরাফুল মুসনাদ'-এ বর্ণিত হয়েছে: মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, সুফইয়ান থেকে এটি বর্ণিত; অতঃপর সেখানে হাসান ইবনে মুসা আল-আশইব-এর পূর্বোক্ত বর্ণনা (১৮৪৯৬) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু আমাদের নিকট বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের বর্ণনাটি আমরা পাইনি।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 511)