. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "التفسير" (3167) و (3169) و (3171) من طريق أبي الأحوص وسفيان والحسين بن واقد، وأخرجه الطبري كذلك (3170)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 275 - 276 من طريق إسرائيل، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4687)، والبيهقي في "السنن" 9/ 45 من طريق شعبة، خمستهم، عن أبي إسحاق، عن البراء في قوله: {ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195] قال: هو الرجل يُصيب الذنوب فيلقي بيده إلى التهلكة، يقول: لا توبة لي. وذكر الحافظ في "الفتح" 8/ 185 أن طريق أبي بكر بن عياش إن كان محفوظاً، فلعل للبراء فيه جوابين، ثم رجح الحافظ رواية الثوري وإسرائيل وأبي الأحوص، قال: وكل منهم أتقن من أبي بكر، فكيف مع اجتماعهم وانفراده!
قلنا: قد رواه الجراح بن مليح عن أبي إسحاق السبيعي عند الطبري في "التفسير" (3172) بلفظ أبي بكر بن عياش، لكن دون قوله: إنما ذاك في النفقة، وما صح من حديث البراء في سبب نزول الآية هو غير ما قاله حذيفة في سبب نزولها فيما أخرجه البخاري برقم (4516) قال: نزلت في النفقة.
قال الحافظ في "الفتح" 8/ 185: وهذا الذي قاله حذيفة جاء مفسراً في حديث أبي أيوب الأنصاري الذي أخرجه مسلم (لم نجده فيه)، وأبو داود (2512)، والترمذي (2972)، [والطبري (3180)]، وابن حبان (4711)، [والطبراني (4060)]، والحاكم 2/ 275، [والبيهقي 9/ 99] من طريق أسلم ابن عمران قال -واللفظ لابن حبان-: كنا بمدينة الروم، فأخرجوا إلينا صفًّا عظيماً من الروم، وخرج مثله أو أكثر، وعلى أهل مصر عُقبة بنُ عامر صاحبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمل رجلٌ من المسلمين على صفِّ الروم حتى دخل فيهم، فصاح به الناس، وقالوا: سبحان َ الله! تُلْقِي بيدك إلى التَّهلُكَة؟! فقام أبو أيوب الأنصاري، فقال: أيها الناس، إنكم تتأولون هذه الآية على هذا التأويل، إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، إنَّا لما أعزَّ اللهُ الإسلام، وكثَّر ناصريه، قلنا بعضُنا لبعض سرًّا من رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله قد أعزَّ الإسلام، وكثَّر ناصريه، فلو أقمنا في أموالنا، فأصْلَحْنا ما ضاع منا، فأنزل الله =
= "التفسير" (3167) و (3169) و (3171) من طريق أبي الأحوص وسفيان والحسين بن واقد، وأخرجه الطبري كذلك (3170)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 275 - 276 من طريق إسرائيل، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4687)، والبيهقي في "السنن" 9/ 45 من طريق شعبة، خمستهم، عن أبي إسحاق، عن البراء في قوله: {ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195] قال: هو الرجل يُصيب الذنوب فيلقي بيده إلى التهلكة، يقول: لا توبة لي. وذكر الحافظ في "الفتح" 8/ 185 أن طريق أبي بكر بن عياش إن كان محفوظاً، فلعل للبراء فيه جوابين، ثم رجح الحافظ رواية الثوري وإسرائيل وأبي الأحوص، قال: وكل منهم أتقن من أبي بكر، فكيف مع اجتماعهم وانفراده!
قلنا: قد رواه الجراح بن مليح عن أبي إسحاق السبيعي عند الطبري في "التفسير" (3172) بلفظ أبي بكر بن عياش، لكن دون قوله: إنما ذاك في النفقة، وما صح من حديث البراء في سبب نزول الآية هو غير ما قاله حذيفة في سبب نزولها فيما أخرجه البخاري برقم (4516) قال: نزلت في النفقة.
قال الحافظ في "الفتح" 8/ 185: وهذا الذي قاله حذيفة جاء مفسراً في حديث أبي أيوب الأنصاري الذي أخرجه مسلم (لم نجده فيه)، وأبو داود (2512)، والترمذي (2972)، [والطبري (3180)]، وابن حبان (4711)، [والطبراني (4060)]، والحاكم 2/ 275، [والبيهقي 9/ 99] من طريق أسلم ابن عمران قال -واللفظ لابن حبان-: كنا بمدينة الروم، فأخرجوا إلينا صفًّا عظيماً من الروم، وخرج مثله أو أكثر، وعلى أهل مصر عُقبة بنُ عامر صاحبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمل رجلٌ من المسلمين على صفِّ الروم حتى دخل فيهم، فصاح به الناس، وقالوا: سبحان َ الله! تُلْقِي بيدك إلى التَّهلُكَة؟! فقام أبو أيوب الأنصاري، فقال: أيها الناس، إنكم تتأولون هذه الآية على هذا التأويل، إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، إنَّا لما أعزَّ اللهُ الإسلام، وكثَّر ناصريه، قلنا بعضُنا لبعض سرًّا من رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أموالنا قد ضاعت، وإن الله قد أعزَّ الإسلام، وكثَّر ناصريه، فلو أقمنا في أموالنا، فأصْلَحْنا ما ضاع منا، فأنزل الله =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আত-তাফসির" (৩১৬৭), (৩১৬৯) ও (৩১৭১) আবু আহওয়াস, সুফিয়ান এবং হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ-এর সূত্রে; তাবারীও একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন (৩১৭০); আল-হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" ২/২৭৫-২৭৬ গ্রন্থে ইসরাঈল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৬৮৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/৪৫ গ্রন্থে শু'বা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা পাঁচজনই আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {এবং তোমরা নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করো না} [বাকারা: ১৯৫]। তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে পাপে লিপ্ত হয়, অতঃপর সে নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেয় এই বলে যে: 'আমার কোনো তাওবা নেই'। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৮/১৮৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রটি যদি সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে সম্ভবত বারা (রা.)-এর নিকট এর দুটি উত্তর ছিল। অতঃপর হাফিজ (ইবনে হাজার) সাওরী, ইসরাঈল এবং আবু আহওয়াস-এর বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেন: তাদের প্রত্যেকেই আবু বকর অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য, সুতরাং তাদের সম্মিলিত বর্ণনার বিপরীতে তার একাকী বর্ণনা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে!
আমরা বলি: আল-জাররাহ ইবনে মালিহ এটি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে তাবারীর "আত-তাফসির" (৩১৭২) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে তার এই অংশটি ব্যতীত যে: "এটি কেবল ব্যয়ের ক্ষেত্রে"। আর আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে বারা (রা.)-এর হাদিস থেকে যা প্রমাণিত তা হুযাইফা (রা.) যা বলেছেন তার থেকে ভিন্ন, যা বুখারী (৪৫১৬) বর্ণনা করেছেন যে: "এটি ব্যয়ের ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে"।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৮/১৮৫ গ্রন্থে বলেছেন: হুযাইফা (রা.) যা বলেছেন তা আবু আইয়ুব আনসারী (রা.)-এর হাদিসে বিস্তারিতভাবে এসেছে যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন (আমরা সেখানে এটি পাইনি), আবু দাউদ (২৫১২), তিরমিজি (২৯৭২), [তাবারী (৩১৮০)], ইবনে হিব্বান (৪৭১১), [তাবারানি (৪০৬০)], হাকিম ২/২৭৫ এবং [বায়হাকী ৯/৯৯] আসলাম ইবনে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন - এবং শব্দগুলো ইবনে হিব্বান-এর: আমরা রোম নগরীতে ছিলাম, তখন তারা (রোমানরা) আমাদের সামনে এক বিশাল সৈন্যবাহিনী বের করল, মুসলিমদের পক্ষ থেকেও সমপরিমাণ বা তার চেয়ে বেশি সৈন্য বের হলো। মিশরীয়দের নেতৃত্বে ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী উকবা ইবনে আমির (রা.)। তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রোমান বাহিনীর সারিতে আক্রমণ করলেন এবং তাদের ভেতরে ঢুকে পড়লেন। তখন লোকজন চিৎকার করে বলতে লাগল: সুবহানাল্লাহ! সে নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিচ্ছে?! তখন আবু আইয়ুব আনসারী (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল, তোমরা এই আয়াতের এই ভুল ব্যাখ্যা করছ। প্রকৃতপক্ষে এই আয়াতটি আমাদের আনসার সম্প্রদায়ের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। যখন আল্লাহ ইসলামকে শক্তিশালী করলেন এবং এর সাহায্যকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করলেন, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অগোচরে একে অপরকে বললাম: আমাদের সম্পদ বিনষ্ট হয়ে গেছে, অথচ আল্লাহ ইসলামকে শক্তিশালী করেছেন এবং এর সাহায্যকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছেন। সুতরাং আমরা যদি এখন আমাদের সম্পদের দেখাশোনা করার জন্য অবস্থান করতাম এবং আমাদের যা ক্ষয়ক্ষতি হয়েছে তা সংশোধন করতাম। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন =
= "আত-তাফসির" (৩১৬৭), (৩১৬৯) ও (৩১৭১) আবু আহওয়াস, সুফিয়ান এবং হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ-এর সূত্রে; তাবারীও একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন (৩১৭০); আল-হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" ২/২৭৫-২৭৬ গ্রন্থে ইসরাঈল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৬৮৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/৪৫ গ্রন্থে শু'বা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা পাঁচজনই আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {এবং তোমরা নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করো না} [বাকারা: ১৯৫]। তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে পাপে লিপ্ত হয়, অতঃপর সে নিজের হাতে নিজেকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেয় এই বলে যে: 'আমার কোনো তাওবা নেই'। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৮/১৮৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রটি যদি সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে সম্ভবত বারা (রা.)-এর নিকট এর দুটি উত্তর ছিল। অতঃপর হাফিজ (ইবনে হাজার) সাওরী, ইসরাঈল এবং আবু আহওয়াস-এর বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেন: তাদের প্রত্যেকেই আবু বকর অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য, সুতরাং তাদের সম্মিলিত বর্ণনার বিপরীতে তার একাকী বর্ণনা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে!
আমরা বলি: আল-জাররাহ ইবনে মালিহ এটি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে তাবারীর "আত-তাফসির" (৩১৭২) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে তার এই অংশটি ব্যতীত যে: "এটি কেবল ব্যয়ের ক্ষেত্রে"। আর আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে বারা (রা.)-এর হাদিস থেকে যা প্রমাণিত তা হুযাইফা (রা.) যা বলেছেন তার থেকে ভিন্ন, যা বুখারী (৪৫১৬) বর্ণনা করেছেন যে: "এটি ব্যয়ের ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে"।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৮/১৮৫ গ্রন্থে বলেছেন: হুযাইফা (রা.) যা বলেছেন তা আবু আইয়ুব আনসারী (রা.)-এর হাদিসে বিস্তারিতভাবে এসেছে যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন (আমরা সেখানে এটি পাইনি), আবু দাউদ (২৫১২), তিরমিজি (২৯৭২), [তাবারী (৩১৮০)], ইবনে হিব্বান (৪৭১১), [তাবারানি (৪০৬০)], হাকিম ২/২৭৫ এবং [বায়হাকী ৯/৯৯] আসলাম ইবনে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন - এবং শব্দগুলো ইবনে হিব্বান-এর: আমরা রোম নগরীতে ছিলাম, তখন তারা (রোমানরা) আমাদের সামনে এক বিশাল সৈন্যবাহিনী বের করল, মুসলিমদের পক্ষ থেকেও সমপরিমাণ বা তার চেয়ে বেশি সৈন্য বের হলো। মিশরীয়দের নেতৃত্বে ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী উকবা ইবনে আমির (রা.)। তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রোমান বাহিনীর সারিতে আক্রমণ করলেন এবং তাদের ভেতরে ঢুকে পড়লেন। তখন লোকজন চিৎকার করে বলতে লাগল: সুবহানাল্লাহ! সে নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিচ্ছে?! তখন আবু আইয়ুব আনসারী (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল, তোমরা এই আয়াতের এই ভুল ব্যাখ্যা করছ। প্রকৃতপক্ষে এই আয়াতটি আমাদের আনসার সম্প্রদায়ের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। যখন আল্লাহ ইসলামকে শক্তিশালী করলেন এবং এর সাহায্যকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করলেন, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অগোচরে একে অপরকে বললাম: আমাদের সম্পদ বিনষ্ট হয়ে গেছে, অথচ আল্লাহ ইসলামকে শক্তিশালী করেছেন এবং এর সাহায্যকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছেন। সুতরাং আমরা যদি এখন আমাদের সম্পদের দেখাশোনা করার জন্য অবস্থান করতাম এবং আমাদের যা ক্ষয়ক্ষতি হয়েছে তা সংশোধন করতাম। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 428)