18462 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَتُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا، فَسُئِلَ عَنْهَا عَبْدُ اللهِ، فَقَالَ: " لَهَا صَدَاقُ إِحْدَى نِسَائِهَا، وَلَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ ". فَقَامَ أَبُو سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فِي رَهْطٍ مِنْ أَشْجَعَ، فَقَالُوا: نَشْهَدُ لَقَدْ قَضَيْتَ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 121، وفي "الكبرى" (5515) من طريق أبي سعيد، بهذا الإسناد. دون قول منصور: أراه سلمة بن يزيد، وقال: لا أعلم أحداً قال في هذا الحديث: الأسود، غيرَ زائدة. قلنا: قد تابعه في ذكر الأسود سفيان الثوري وجعفر الأحمر فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 11 غير أنه سيرد برقم (18466) من طريق الثوري ولم يذكر زائدة.
وأخرجه ابن حبان (4100) من طريق مصعب بن المقدام، عن زائدة، به.
وقد أورد الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 11 و 12 طرق الحديث إلى إبراهيم والشعبي المرسلة، وصححها، غير أن الترمذي والبيهقي لم يلتفتا إلى هذه العلة، فصحَّحا الأسانيد المتصلة من طريقيهما، وهذا ما أخذنا به.
وقد سلف في مسند معقل بن سنان الأشجعي برقم (15943) بإسناد صحيح.
(1) حديث صحيح، رجاله رجال الشيخين غير حماد بن سلمة وداود بن أبي هند، فمن رجال مسلم. حسن بن موسى: هو الأشيب، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وعلقمة: هو ابن قيس.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (542) من طريق أبي الوليد الطيالسي، =
= وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 121، وفي "الكبرى" (5515) من طريق أبي سعيد، بهذا الإسناد. دون قول منصور: أراه سلمة بن يزيد، وقال: لا أعلم أحداً قال في هذا الحديث: الأسود، غيرَ زائدة. قلنا: قد تابعه في ذكر الأسود سفيان الثوري وجعفر الأحمر فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 11 غير أنه سيرد برقم (18466) من طريق الثوري ولم يذكر زائدة.
وأخرجه ابن حبان (4100) من طريق مصعب بن المقدام، عن زائدة، به.
وقد أورد الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 11 و 12 طرق الحديث إلى إبراهيم والشعبي المرسلة، وصححها، غير أن الترمذي والبيهقي لم يلتفتا إلى هذه العلة، فصحَّحا الأسانيد المتصلة من طريقيهما، وهذا ما أخذنا به.
وقد سلف في مسند معقل بن سنان الأشجعي برقم (15943) بإسناد صحيح.
(1) حديث صحيح، رجاله رجال الشيخين غير حماد بن سلمة وداود بن أبي هند، فمن رجال مسلم. حسن بن موسى: هو الأشيب، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وعلقمة: هو ابن قيس.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (542) من طريق أبي الوليد الطيالسي، =
১৮৪৬২ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি দাঊদ থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করল, অতঃপর তার সাথে বাসর করার পূর্বেই এবং তার জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করার আগেই তার স্বামী মারা গেল। এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "সে তার পরিবারের নারীদের সমপরিমাণ মোহরানা পাবে, যাতে কোনো কমতি হবে না এবং কোনো বাড়াবাড়িও হবে না; সে উত্তরাধিকার পাবে এবং তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে।" তখন আশজা' গোত্রের একদল লোকের মধ্য থেকে আবু সিনান আল-আশজা'ঈ দাঁড়িয়ে বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এই বিষয়ে ঠিক সেই ফয়সালাই করেছেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারওয়া' বিনতে ওয়াশিক-এর ব্যাপারে করেছিলেন।--------------------------------------------
= এবং এটি আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/১২১ এবং 'আল-কুবরা' (৫৫১৫)-তে আবু সাঈদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মানসূরের এই কথাটি ব্যতীত: "আমার মনে হয় তিনি সালামাহ ইবনে ইয়াযীদ।" এবং তিনি বলেছেন: আমি জানি না যায়িদাহ ব্যতীত অন্য কেউ এই হাদীসে 'আল-আসওয়াদ'-এর নাম উল্লেখ করেছেন কি না। আমরা বলি: আল-আসওয়াদের কথা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী এবং জা'ফর আল-আহমার তাকে অনুসরণ করেছেন, যেমনটি আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পৃষ্ঠা ১১-তে উল্লেখ করেছেন; তবে এটি সামনে ১৮৪৬৬ নম্বরে সাওরী-র সূত্রে আসবে এবং সেখানে যায়িদাহর উল্লেখ নেই।
এবং ইবনে হিব্বান (৪১০০) মুসআব ইবনে আল-মিকদাম-এর সূত্রে যায়িদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পৃষ্ঠা ১১ ও ১২-তে ইবরাহীম ও আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত হাদীসের মুরসাল সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোকে সহীহ বলেছেন। তবে আত-তিরমিযী ও আল-বায়হাকী এই ত্রুটির (ইল্লাত) দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি এবং তারা তাদের সূত্রে বর্ণিত মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদগুলোকে সহীহ সাব্যস্ত করেছেন। আমরা এটিই গ্রহণ করেছি।
এটি ইতিপূর্বে মা'ক্বিল ইবনে সিনান আল-আশজা'ঈর মুসনাদে ১৫৯৪৩ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং দাঊদ ইবনে আবি হিন্দ ব্যতীত, যারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশয়াব, আশ-শা'বী হলেন আমের ইবনে শারাহীল এবং আলক্বামাহ হলেন ইবনে কাইস।
এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/ (৫৪২) গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি-র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= এবং এটি আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৬/১২১ এবং 'আল-কুবরা' (৫৫১৫)-তে আবু সাঈদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মানসূরের এই কথাটি ব্যতীত: "আমার মনে হয় তিনি সালামাহ ইবনে ইয়াযীদ।" এবং তিনি বলেছেন: আমি জানি না যায়িদাহ ব্যতীত অন্য কেউ এই হাদীসে 'আল-আসওয়াদ'-এর নাম উল্লেখ করেছেন কি না। আমরা বলি: আল-আসওয়াদের কথা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী এবং জা'ফর আল-আহমার তাকে অনুসরণ করেছেন, যেমনটি আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পৃষ্ঠা ১১-তে উল্লেখ করেছেন; তবে এটি সামনে ১৮৪৬৬ নম্বরে সাওরী-র সূত্রে আসবে এবং সেখানে যায়িদাহর উল্লেখ নেই।
এবং ইবনে হিব্বান (৪১০০) মুসআব ইবনে আল-মিকদাম-এর সূত্রে যায়িদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পৃষ্ঠা ১১ ও ১২-তে ইবরাহীম ও আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত হাদীসের মুরসাল সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোকে সহীহ বলেছেন। তবে আত-তিরমিযী ও আল-বায়হাকী এই ত্রুটির (ইল্লাত) দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি এবং তারা তাদের সূত্রে বর্ণিত মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদগুলোকে সহীহ সাব্যস্ত করেছেন। আমরা এটিই গ্রহণ করেছি।
এটি ইতিপূর্বে মা'ক্বিল ইবনে সিনান আল-আশজা'ঈর মুসনাদে ১৫৯৪৩ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং দাঊদ ইবনে আবি হিন্দ ব্যতীত, যারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাসান ইবনে মুসা হলেন আল-আশয়াব, আশ-শা'বী হলেন আমের ইবনে শারাহীল এবং আলক্বামাহ হলেন ইবনে কাইস।
এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/ (৫৪২) গ্রন্থে আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি-র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 408)