18455 - حَدَّثَنَا ابْنُ زِيَادٍ، - يَعْنِي الْمُطَّلِبَ بْنَ زِيَادٍ -، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَدَاوَوْا عِبَادَ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل لَمْ يُنَزِّلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً إِلَّا الْمَوْتَ وَالْهَرَمَ " (1).
18456 - حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ". ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَتَدَاوَى؟ قَالَ: " تَدَاوَوْا (2)، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ--------------------------------------------
= أو سبَّه، أو آذاه في نفسه، عبَّر عنها بالاقتراض، لأنه يستردُّ منه في العُقبى، ويحتمل أن يكون اقترض بمعنى قطع، وقال السيوطي: أي نال منه، وقطعه بالغيبة.
خلق حسن؛ يعامل به مع الله تعالى ومع عباده أحسن معاملة، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المطلب بن زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 198، وتمّام الرازي في "فوائده" (1013) (الروض البسام) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وقد سلف مطولاً بالحديث قبله، وسيرد بالحديث بعده.
(2) في (ظ 13): نعم، بدل "تداوَوْا".
18456 - حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ". ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَتَدَاوَى؟ قَالَ: " تَدَاوَوْا (2)، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ--------------------------------------------
= أو سبَّه، أو آذاه في نفسه، عبَّر عنها بالاقتراض، لأنه يستردُّ منه في العُقبى، ويحتمل أن يكون اقترض بمعنى قطع، وقال السيوطي: أي نال منه، وقطعه بالغيبة.
خلق حسن؛ يعامل به مع الله تعالى ومع عباده أحسن معاملة، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المطلب بن زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 198، وتمّام الرازي في "فوائده" (1013) (الروض البسام) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وقد سلف مطولاً بالحديث قبله، وسيرد بالحديث بعده.
(2) في (ظ 13): نعم، بدل "تداوَوْا".
১৮৪৫৫ - আমাদের নিকট ইবন যিয়াদ - অর্থাৎ মুত্তালিব ইবন যিয়াদ - বর্ণনা করেছেন, তিনি যিয়াদ ইবন ইলাকাহ থেকে, তিনি উসামাহ ইবন শারীক থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহর বান্দাগণ, তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো; কেননা মহান আল্লাহ এমন কোনো রোগ অবতীর্ণ করেননি যার প্রতিকার তিনি সাথে অবতীর্ণ করেননি, কেবল মৃত্যু ও বার্ধক্য ব্যতীত।" (১)।
১৮৪৫৬ - আমাদের নিকট মুসআব ইবন সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, তিনি আজলাহ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবন ইলাকাহ থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি উসামাহ ইবন শারীক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একজন গ্রাম্য ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কে? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।" তারপর সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি চিকিৎসা গ্রহণ করব? তিনি বললেন: "তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো (২), কারণ আল্লাহ এমন কোনো রোগ অবতীর্ণ করেননি যার জন্য তিনি আরোগ্য অবতীর্ণ করেননি, যা সেই ব্যক্তি জানে যে--------------------------------------------
= অথবা তাকে গালি দিল, অথবা তাকে শারীরিকভাবে কষ্ট দিল, একে 'ঋণ গ্রহণ' শব্দে ব্যক্ত করা হয়েছে; কারণ পরকালে এর প্রতিদান তার থেকে উসুল করা হবে। আর এটিও সম্ভব যে 'ইকতিরাদ' অর্থ বিচ্ছিন্ন করা বা কেটে ফেলা। সুয়ূতী বলেন: অর্থাৎ তার সম্মানহানি করা এবং গীবতের মাধ্যমে তাকে সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন করা।
সুন্দর চরিত্র; যার মাধ্যমে সে মহান আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের সাথে সর্বোত্তম আচরণ করে। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
(১) হাদিসটি সহিহ। মুত্তালিব ইবন যিয়াদের কারণে এই সনদটি হাসান, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
হাকেম এটি 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/১৯৮ গ্রন্থে এবং তাম্মাম আর-রাযী তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১০১৩) (আর-রওদ আল-বাসসাম) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে আগের হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে পরের হাদিসেও আসবে।
(২) (পা-১৩) পাণ্ডুলিপিতে 'চিকিৎসা গ্রহণ করো' শব্দের স্থলে 'হ্যাঁ' শব্দ রয়েছে।
১৮৪৫৬ - আমাদের নিকট মুসআব ইবন সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, তিনি আজলাহ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবন ইলাকাহ থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি উসামাহ ইবন শারীক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একজন গ্রাম্য ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কে? তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।" তারপর সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি চিকিৎসা গ্রহণ করব? তিনি বললেন: "তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো (২), কারণ আল্লাহ এমন কোনো রোগ অবতীর্ণ করেননি যার জন্য তিনি আরোগ্য অবতীর্ণ করেননি, যা সেই ব্যক্তি জানে যে--------------------------------------------
= অথবা তাকে গালি দিল, অথবা তাকে শারীরিকভাবে কষ্ট দিল, একে 'ঋণ গ্রহণ' শব্দে ব্যক্ত করা হয়েছে; কারণ পরকালে এর প্রতিদান তার থেকে উসুল করা হবে। আর এটিও সম্ভব যে 'ইকতিরাদ' অর্থ বিচ্ছিন্ন করা বা কেটে ফেলা। সুয়ূতী বলেন: অর্থাৎ তার সম্মানহানি করা এবং গীবতের মাধ্যমে তাকে সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন করা।
সুন্দর চরিত্র; যার মাধ্যমে সে মহান আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের সাথে সর্বোত্তম আচরণ করে। আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
(১) হাদিসটি সহিহ। মুত্তালিব ইবন যিয়াদের কারণে এই সনদটি হাসান, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
হাকেম এটি 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/১৯৮ গ্রন্থে এবং তাম্মাম আর-রাযী তাঁর 'ফাওয়াইদ' (১০১৩) (আর-রওদ আল-বাসসাম) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে আগের হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে পরের হাদিসেও আসবে।
(২) (পা-১৩) পাণ্ডুলিপিতে 'চিকিৎসা গ্রহণ করো' শব্দের স্থলে 'হ্যাঁ' শব্দ রয়েছে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 398)