• 18450 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ] (1): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ ربهِ (2) مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو وَكِيعٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذِهِ الْأَعْوَادِ - أَوْ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ -: " مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ، لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ، لَمْ يَشْكُرِ اللهَ، وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شُكْرٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ، وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ ". قَالَ: فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ: عَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: مَا السَّوَادُ الْأَعْظَمُ؟ فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ: هَذِهِ الْآيَةُ فِي سُورَةِ النُّورِ [54] {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ} (3).--------------------------------------------
(1) في (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، وهو خطأ، فالحديث من زيادات: عبد الله.
(2) كذا في (س) و (ص) و (ق)، وكذا سماه الحسيني في "إكماله"، قال الحافظ في "التعجيل": كذا وقع في خط الحسيني: عبد ربه، بالراء، بعدها موحدة، وزاد فيها تارة هاء، وتارة حذفها، وهو غلط، والصواب: عبدويه، بوزن راهويه، وكذا هو في "ميزان" الذهبي. قلنا: وكذا سماه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2667، قال: وهو ابن عبد الله، وقد جاء اسمه على الصواب في (ظ 13) وهامش (س) في مكرره الآتي بـ 4/ 375، ولم يرد في (ظ 13) في هذا الموضع، ووقع في (م): ابن عبد الرحمن، وهو خطأ.
(3) هو مكرر سابقه غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى بن عبدويه، نقل الذهبي عن يحيى بن معين في رواية عبد الخالق بن منصور عنه أنه كذبه، قال: وأثنى عليه أحمد، وأمر ابنه عبد الله بالأخذ عنه. =
(1) في (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، وهو خطأ، فالحديث من زيادات: عبد الله.
(2) كذا في (س) و (ص) و (ق)، وكذا سماه الحسيني في "إكماله"، قال الحافظ في "التعجيل": كذا وقع في خط الحسيني: عبد ربه، بالراء، بعدها موحدة، وزاد فيها تارة هاء، وتارة حذفها، وهو غلط، والصواب: عبدويه، بوزن راهويه، وكذا هو في "ميزان" الذهبي. قلنا: وكذا سماه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2667، قال: وهو ابن عبد الله، وقد جاء اسمه على الصواب في (ظ 13) وهامش (س) في مكرره الآتي بـ 4/ 375، ولم يرد في (ظ 13) في هذا الموضع، ووقع في (م): ابن عبد الرحمن، وهو خطأ.
(3) هو مكرر سابقه غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى بن عبدويه، نقل الذهبي عن يحيى بن معين في رواية عبد الخالق بن منصور عنه أنه كذبه، قال: وأثنى عليه أحمد، وأمر ابنه عبد الله بالأخذ عنه. =
১৮৪৫০ - [আবদুল্লাহ বলেছেন] (১): আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আবদে রাব্বিহি (২) বর্ণনা করেছেন, যিনি বনু হাশেমের মুক্তদাস ছিলেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে আবু ওয়াকি' বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেন। নুমান ইবনে বশীর এই কাষ্ঠখণ্ডের উপর—অথবা এই মিম্বরের উপর—দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সামান্যর শুকরিয়া আদায় করে না, সে বেশিরও শুকরিয়া আদায় করতে পারে না। আর যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞ হয় না। আল্লাহর নিয়ামত বর্ণনা করা একটি শুকরিয়া, আর তা ত্যাগ করা অকৃতজ্ঞতা (কুফর)। ঐক্যবদ্ধ থাকা রহমত এবং বিচ্ছিন্নতা হলো আজাব।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন আবু উমামাহ আল-বাহিলি বললেন: তোমরা বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর (আস-সাওয়াদুল আজম) সাথে থাকো। এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল: সোয়াদুল আজম কী? আবু উমামাহ বললেন: সূরা নূরের এই আয়াতটি [৫৪]: {অতঃপর তোমরা যদি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার (রাসূলের) ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তিনিই দায়ী এবং তোমাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তোমরাই দায়ী} (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে আছে: 'আবদুল্লাহ আমাদের বলেছেন, আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন', যা ভুল। প্রকৃতপক্ষে এই হাদিসটি আবদুল্লাহর সংকলিত অতিরিক্ত (যাওয়াইদ) হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(২) (স), (স) এবং (ক) পান্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আল-হুসাইনি তাঁর 'ইকমাল' গ্রন্থে তাকে এভাবেই নামকরণ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাজিল' গ্রন্থে বলেছেন: হুসাইনির হস্তলিপিতে এভাবেই এসেছে: 'আবদে রাব্বিহি', রা-এর পর বা-সহ। তিনি কখনও এতে 'হা' যুক্ত করেছেন, আবার কখনও বাদ দিয়েছেন, যা ভুল। সঠিক হলো: 'আবদুউয়িহ', যা 'রাহুউয়িহ'-এর ওজনে। ইমাম জাহাবি তাঁর 'মিজান' গ্রন্থেও এমনটিই উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: ইবনে আদি তাঁর 'কামিল' (৭/২৬৬৭) গ্রন্থে তাকে এভাবেই নামকরণ করেছেন। তিনি বলেন: তিনি ইবনে আবদুল্লাহ। (জ ১৩) পান্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকাতে পরবর্তী ৪/৩৭৫ পৃষ্ঠার পুনরাবৃত্তিতে তার নাম সঠিকভাবে এসেছে। তবে (জ ১৩)-এর এই স্থানে এটি আসেনি। আর (ম) পান্ডুলিপিতে এসেছে: 'ইবনে আবদুর রহমান', যা ভুল।
(৩) এটি ইমাম আহমদের উস্তাদ ব্যতীত পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি। এখানে তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবদুউয়িহ। জাহাবি বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন—আবদুল খালিক ইবনে মানসুরের বর্ণনা মতে—তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। জাহাবি বলেন: তবে ইমাম আহমদ তার প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে তার থেকে হাদিস গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে আছে: 'আবদুল্লাহ আমাদের বলেছেন, আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন', যা ভুল। প্রকৃতপক্ষে এই হাদিসটি আবদুল্লাহর সংকলিত অতিরিক্ত (যাওয়াইদ) হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(২) (স), (স) এবং (ক) পান্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। আল-হুসাইনি তাঁর 'ইকমাল' গ্রন্থে তাকে এভাবেই নামকরণ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাজিল' গ্রন্থে বলেছেন: হুসাইনির হস্তলিপিতে এভাবেই এসেছে: 'আবদে রাব্বিহি', রা-এর পর বা-সহ। তিনি কখনও এতে 'হা' যুক্ত করেছেন, আবার কখনও বাদ দিয়েছেন, যা ভুল। সঠিক হলো: 'আবদুউয়িহ', যা 'রাহুউয়িহ'-এর ওজনে। ইমাম জাহাবি তাঁর 'মিজান' গ্রন্থেও এমনটিই উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: ইবনে আদি তাঁর 'কামিল' (৭/২৬৬৭) গ্রন্থে তাকে এভাবেই নামকরণ করেছেন। তিনি বলেন: তিনি ইবনে আবদুল্লাহ। (জ ১৩) পান্ডুলিপিতে এবং (স)-এর পার্শ্বটীকাতে পরবর্তী ৪/৩৭৫ পৃষ্ঠার পুনরাবৃত্তিতে তার নাম সঠিকভাবে এসেছে। তবে (জ ১৩)-এর এই স্থানে এটি আসেনি। আর (ম) পান্ডুলিপিতে এসেছে: 'ইবনে আবদুর রহমান', যা ভুল।
(৩) এটি ইমাম আহমদের উস্তাদ ব্যতীত পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি। এখানে তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবদুউয়িহ। জাহাবি বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন—আবদুল খালিক ইবনে মানসুরের বর্ণনা মতে—তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। জাহাবি বলেন: তবে ইমাম আহমদ তার প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে তার থেকে হাদিস গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 392)