এবং তিনি (১৩৫), (১৪১), (২২৩), (৪১৬), (৫১১), (৫১৭), (৫৩৮), (৫৭৬), (৬৩২), (৬৪৪), (৬৪৫), (৬৪৯), (৬৫৫), (৬৬৫), (৬৭২), (৬৯৫), (৭৫৪), (৭৫৯), (৮০২), (৮২০), (৮২৮), (৮৫৭), (৯৬৭), (১০৭৮) এবং (১১৩১) নং হাদিসগুলোকে সহিহ বলেছেন, যদিও এগুলোর প্রত্যেকটির সনদে একজন বা একাধিক অজ্ঞাত (মাজহুল) রাবি রয়েছে।
এবং তিনি (৭১৩), (৭৬৬), (৭৮২) এবং (৮৪৩) নং হাদিসগুলোকে সহিহ বলেছেন, যদিও সেগুলোর প্রত্যেকটির সনদে শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি রয়েছে, আর এই শাস্ত্রের ইমামদের মধ্যে যারা মুহাক্কিক (গবেষক), তাদের নিকট তিনি মন্দ মুখস্থশক্তির অধিকারী; সুতরাং তার মতো রাবি এককভাবে বর্ণনা করলে তা গ্রহণযোগ্য হয় না।
এবং তিনি এমন কিছু হাদিসকে সহিহ বলেছেন যেগুলোর প্রত্যেকটির সনদে একজন দুর্বল রাবি রয়েছে; দেখুন (২৯৩), (৫০৫), (৫২৬), (৫৭৩), (৬৯১), (৭৭৮), (৭৯০), (৭৯২), (৭৯৩), (৮৪৭), (৯৬১) ও (১১৯১)।
এবং তিনি ৩০৯ নং হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এর সনদ সহিহ, অথচ এটি ইনকিতা (সনদে বিচ্ছেদ) জনিত কারণে ত্রুটিপূর্ণ (মু'আল্লাল); আবু লাবিদ—তার নাম লিমাজাহ ইবনে জাবার—যিনি এটি ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাকে পাননি।
এবং তিনি ২৯২ নং হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এর সনদ সহিহ, অথচ এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক রয়েছেন, আর তিনি তাদলীসের জন্য প্রসিদ্ধ এবং এখানে তিনি 'আন'আনা' (অস্পষ্ট শব্দ) এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; অধিকন্তু, যদি তিনি স্পষ্টভাবে শোনার কথা (তাহদিস) উল্লেখ করতেন তবুও তার হাদিস সহিহ এর পর্যায়ে উন্নীত হতো না, বরং তা কেবল হাসান পর্যায়ের হতো।
এবং তিনি ৪৪০ নং হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন, অথচ এর সনদে হুরইত ইবনে আস-সাইব রয়েছে এবং ইমাম আহমাদ এই হাদিসটিকে তার মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, আর এর মতনে (মূল পাঠে) নাকারাত (অস্বাভাবিকতা) বিদ্যমান।
এবং তিনি ৬০৯ নং হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন, অথচ এর সনদে আবু বকর ইবনে আইয়াশ রয়েছেন যিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার নিকট থেকে তার শ্রবণ ততটা শক্তিশালী নয়। এবং আবু ইসহাক—যিনি হলেন আস-সাবি'ঈ—তিনি শুরাইহ ইবনে নু'মান থেকে এই হাদিসটি শুনেননি, আর বুখারি বলেছেন: এর মারফু হওয়া সাব্যস্ত হয়নি।
এবং তিনি ৬১২ নং হাদিসের সনদকে সহিহ বলেছেন, যদিও এতে অনেক ইজতিরাব (অসংগতি) রয়েছে যেমনটি বর্ণিত হয়েছে...