الْمَائِدَةِ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}؟ قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا، لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ، ثُمَّ يُصَلُّوا. قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: إِنَّمَا كَرِهْتُمْ ذَا (1) لِهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ لِقَوْلِ عَمَّارٍ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ " وَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ مَسَحَ (2) كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبَتِهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ. لَمْ يُجِزْ الْأَعْمَشُ الْكَفَّيْنِ. قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ: أَلَمْ تَرَ عُمَرَ (3) لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ (4)؟--------------------------------------------
(1) لفظ البخاري: "قلتُ وإنما كرهتم هذا لذا". فجعل الحافظ في "الفتح" القائل هو الأعمش، أخذاً من رواية أخرى عند البخاري برقم (347) سأل فيها الأعمش شقيقاً هذا السؤال، كما سيرد أيضاً برقم (18334)، المصرح في رواية أحمد هذه أن القائل هو أبو موسى الأشعري، والظاهر أن الحافظ لم يطلع عليها، والله أعلم.
(2) في (ظ 13) و (ق) و (ص): تمسح.
(3) تحرف قوله: "ألم تر عمر" في (م) إلى: "ألم تزعموا"، وفي (ق) إلى: "ألم تزعم".
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة، وعبد الله: هو ابن مسعود.
وأخرجه بتمامه ومختصراً بن أبي شيبة 1/ 157 - 158 و 158، والبخاري (347)، ومسلم (368)، وأبو داود (321)، والنسائي في "المجتبى" =
(1) لفظ البخاري: "قلتُ وإنما كرهتم هذا لذا". فجعل الحافظ في "الفتح" القائل هو الأعمش، أخذاً من رواية أخرى عند البخاري برقم (347) سأل فيها الأعمش شقيقاً هذا السؤال، كما سيرد أيضاً برقم (18334)، المصرح في رواية أحمد هذه أن القائل هو أبو موسى الأشعري، والظاهر أن الحافظ لم يطلع عليها، والله أعلم.
(2) في (ظ 13) و (ق) و (ص): تمسح.
(3) تحرف قوله: "ألم تر عمر" في (م) إلى: "ألم تزعموا"، وفي (ق) إلى: "ألم تزعم".
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة، وعبد الله: هو ابن مسعود.
وأخرجه بتمامه ومختصراً بن أبي شيبة 1/ 157 - 158 و 158، والبخاري (347)، ومسلم (368)، وأبو داود (321)، والنسائي في "المجتبى" =
আল-মায়িদা: {অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো}? তিনি (শাকিক) বললেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বললেন: যদি তাদের জন্য এই বিষয়ে অনুমতি দেওয়া হতো, তবে সম্ভবত যখনই তাদের নিকট পানি ঠান্ডা মনে হতো, তখনই তারা মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করত এবং এরপর সালাত আদায় করত। তিনি বললেন: আবু মুসা তাকে বললেন: আপনারা কি কেবল এই কারণেই এটি অপছন্দ করেছেন (১)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আবু মুসা তাকে বললেন: আপনি কি আম্মারের কথা শোনেননি: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর আমি জানাবত (অপবিত্র) অবস্থায় উপনীত হলাম এবং পানি পেলাম না। তখন আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিলাম যেভাবে চতুষ্পদ জন্তু গড়াগড়ি দেয়। এরপর আমি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য কেবল এমন বলাই যথেষ্ট ছিল" এবং তিনি তাঁর হাত জমিনে আঘাত করলেন, এরপর তাদের একটি দিয়ে অন্যটি মুছলেন, তারপর তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল মুছলেন। আ’মাশ উভয় কবজি পর্যন্ত মোছার কথা বর্ণনা করেননি। তিনি (শাকিক) বললেন: আবদুল্লাহ তাকে বললেন: আপনি কি দেখেননি যে, উমর (৩) আম্মারের কথায় সন্তুষ্ট হননি (৪)?--------------------------------------------
(১) বুখারীর শব্দ হলো: "আমি বললাম, আপনারা কি কেবল একারণেই একে অপছন্দ করেছেন"। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বুখারীর অন্য একটি বর্ণনা (নং ৩৪৭) থেকে গ্রহণ করে বক্তা হিসেবে আ’মাশকে সাব্যস্ত করেছেন, যেখানে আ’মাশ শাকিককে এই প্রশ্নটি করেছিলেন। যেমনটি সামনে ১৮৩৩৪ নম্বরেও আসবে। তবে আহমদের এই বর্ণনায় সুস্পষ্টভাবে এসেছে যে, বক্তা হলেন আবু মুসা আল-আশ’আরি। প্রতীয়মান হয় যে, হাফেজ এই বর্ণনাটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (যা ১৩), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি মুছবে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "আলাম তারা উমর" (আপনি কি উমরকে দেখেননি) কথাটি বিকৃত হয়ে "আলাম তা’জুমু" এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে "আলাম তা’জুম" হয়ে গিয়েছে।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির, আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, শাকিক হলেন ইবনে সালামা এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/ ১৫৭ - ১৫৮ এবং ১৫৮, বুখারী (৩৪৭), মুসলিম (৩৬৮), আবু দাউদ (৩২১) এবং নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।
(১) বুখারীর শব্দ হলো: "আমি বললাম, আপনারা কি কেবল একারণেই একে অপছন্দ করেছেন"। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বুখারীর অন্য একটি বর্ণনা (নং ৩৪৭) থেকে গ্রহণ করে বক্তা হিসেবে আ’মাশকে সাব্যস্ত করেছেন, যেখানে আ’মাশ শাকিককে এই প্রশ্নটি করেছিলেন। যেমনটি সামনে ১৮৩৩৪ নম্বরেও আসবে। তবে আহমদের এই বর্ণনায় সুস্পষ্টভাবে এসেছে যে, বক্তা হলেন আবু মুসা আল-আশ’আরি। প্রতীয়মান হয় যে, হাফেজ এই বর্ণনাটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (যা ১৩), (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুমি মুছবে।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "আলাম তারা উমর" (আপনি কি উমরকে দেখেননি) কথাটি বিকৃত হয়ে "আলাম তা’জুমু" এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে "আলাম তা’জুম" হয়ে গিয়েছে।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির, আ’মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, শাকিক হলেন ইবনে সালামা এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ।
ইবনে আবি শাইবাহ ১/ ১৫৭ - ১৫৮ এবং ১৫৮, বুখারী (৩৪৭), মুসলিম (৩৬৮), আবু দাউদ (৩২১) এবং নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 270)