18327 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ مِنَ الْفِطْرَةِ - أَوِ الْفِطْرَةُ - الْمَضْمَضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَالسِّوَاكُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَالِاخْتِتَانُ، وَالِانْتِضَاحُ " (1).--------------------------------------------
= النسائي والطحاوي: يزيد بن محمد بن خثيم على الجادة.
ووقع في "الآحاد والمثاني": أبو بكر يزيد بن خثيم، وفي "الحلية" أبو بديل بن خثيم، وهو خطأ.
وتحرفت "غزوة العشيرة" في مطبوع "الآحاد والمثاني" إلى "غزوة العسرة".
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان، وسلمة بن محمد بن عمار، ثم إنه منقطع، لأن سلمة لم يسمع من عمار. قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 77: لا يُعرف أنه سمع من عمار أم لا. قلنا: قد نقل الحافظ في "التهذيب" عن ابن معين أن حديثه عن جده مرسل، وقال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 337: منكر الحديث، يروي عن جده عمار بن
ياسر، ولم يره. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 229 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (641)، وأبو عبيد في "الطهور" (283)، وابن أبي شيبة 1/ 195، وابن ماجه (294)، وأبو يعلى (1627)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 229، وفي "شرح مشكل الآثار" (684) والشاشي (1043) (1044)، والبيهقي في "السنن" 1/ 53، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سلمة بن محمد بن عمار)، من طرق، عن حماد بن سلمة، به، مطولاً =
= النسائي والطحاوي: يزيد بن محمد بن خثيم على الجادة.
ووقع في "الآحاد والمثاني": أبو بكر يزيد بن خثيم، وفي "الحلية" أبو بديل بن خثيم، وهو خطأ.
وتحرفت "غزوة العشيرة" في مطبوع "الآحاد والمثاني" إلى "غزوة العسرة".
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان، وسلمة بن محمد بن عمار، ثم إنه منقطع، لأن سلمة لم يسمع من عمار. قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 77: لا يُعرف أنه سمع من عمار أم لا. قلنا: قد نقل الحافظ في "التهذيب" عن ابن معين أن حديثه عن جده مرسل، وقال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 337: منكر الحديث، يروي عن جده عمار بن
ياسر، ولم يره. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 229 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (641)، وأبو عبيد في "الطهور" (283)، وابن أبي شيبة 1/ 195، وابن ماجه (294)، وأبو يعلى (1627)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 229، وفي "شرح مشكل الآثار" (684) والشاشي (1043) (1044)، والبيهقي في "السنن" 1/ 53، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سلمة بن محمد بن عمار)، من طرق، عن حماد بن سلمة، به، مطولاً =
১৮৩২৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যায়েদ, সালামাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে, তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত হলো—অথবা ফিতরাত হলো—কুলি করা, নাকে পানি দেওয়া, গোঁফ ছাঁটা, মেসওয়াক করা, নখ কাটা, আঙুলের গিঁটসমূহ ধোয়া, বগলের পশম উপড়ানো, ক্ষুর ব্যবহার করা (নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা), খতনা করা এবং পানি ব্যবহার করা (শৌচকার্যে)।" (১)।--------------------------------------------
= নাসাঈ এবং তাহাবী: ইয়াযিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুসাইম প্রচলিত রীতি অনুযায়ী।
আর "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" গ্রন্থে এসেছে: আবু বকর ইয়াযিদ ইবনে খুসাইম, এবং "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে এসেছে আবু বদীল ইবনে খুসাইম, যা ভুল।
এবং "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" এর মুদ্রিত কপিতে "গাযওয়াতুল উশায়রাহ" শব্দটি বিকৃত হয়ে "গাযওয়াতুল উসরাহ" হয়ে গেছে।
(১) অন্যের কারণে (লি গাইরিহি) সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন এবং সালামাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মারের দুর্বলতার কারণে। তদুপরি এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ সালামাহ আম্মার থেকে শ্রবণ করেননি। ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৪/৭৭ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি আম্মার থেকে শুনেছেন কি না তা জানা যায় না। আমরা বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাহযীব" গ্রন্থে ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার দাদার সূত্রে তার হাদিস মুরসাল। ইবনে হিব্বান "আল-মাজরূহীন" ১/৩৩৭ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস, তিনি তার দাদা আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেন অথচ তাকে তিনি দেখেননি। আমরা বলি: সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ।
আর আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২২৯ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তায়ালিসি (৬৪১), আবু উবাইদ "আত-তুহুর" (২৮৩) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ ১/১৯৫, ইবনে মাজাহ (২৯৪), আবু ইয়ালা (১৬২৭), আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২২৯ ও "শারহু মুশকিলিল আসার" (৬৮৪) গ্রন্থে, আশ-শাশী (১০৪৩, ১০৪৪), বায়হাকী "আস-সুনান" ১/৫৩ গ্রন্থে এবং মিযযি "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (সালামাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মারের জীবনীতে) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
= নাসাঈ এবং তাহাবী: ইয়াযিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খুসাইম প্রচলিত রীতি অনুযায়ী।
আর "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" গ্রন্থে এসেছে: আবু বকর ইয়াযিদ ইবনে খুসাইম, এবং "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে এসেছে আবু বদীল ইবনে খুসাইম, যা ভুল।
এবং "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" এর মুদ্রিত কপিতে "গাযওয়াতুল উশায়রাহ" শব্দটি বিকৃত হয়ে "গাযওয়াতুল উসরাহ" হয়ে গেছে।
(১) অন্যের কারণে (লি গাইরিহি) সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন এবং সালামাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মারের দুর্বলতার কারণে। তদুপরি এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ সালামাহ আম্মার থেকে শ্রবণ করেননি। ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ৪/৭৭ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি আম্মার থেকে শুনেছেন কি না তা জানা যায় না। আমরা বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাহযীব" গ্রন্থে ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার দাদার সূত্রে তার হাদিস মুরসাল। ইবনে হিব্বান "আল-মাজরূহীন" ১/৩৩৭ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস, তিনি তার দাদা আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেন অথচ তাকে তিনি দেখেননি। আমরা বলি: সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ।
আর আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২২৯ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তায়ালিসি (৬৪১), আবু উবাইদ "আত-তুহুর" (২৮৩) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ ১/১৯৫, ইবনে মাজাহ (২৯৪), আবু ইয়ালা (১৬২৭), আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২২৯ ও "শারহু মুশকিলিল আসার" (৬৮৪) গ্রন্থে, আশ-শাশী (১০৪৩, ১০৪৪), বায়হাকী "আস-সুনান" ১/৫৩ গ্রন্থে এবং মিযযি "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (সালামাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মারের জীবনীতে) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 268)