صَلَّى بِنَا عَمَّارٌ صَلَاةً، فَأَوْجَزَ فِيهَا، فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ، فَقَالَ: أَلَمْ أُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ؟! قَالُوا: بَلَى. قَالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ دَعَوْتُ فِيهِمَا بِدُعَاءٍ، كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِهِ: " اللهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي، أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا، وَالْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَمِنْ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مَهْدِيِّينَ (1) " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ف): مهتدين.
(2) حديث صحيح، وهو مطول ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو إسحاق الأزرق، وهو ابن يوسف، وسلف الكلام على بقية رجال الإسناد هناك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 264 - 265 عن معاوية بن هاشم -ومن طريقه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (280)، وابن أبي عاصم في "السنة" (128) (378) (424)، والطبراني في "الدعاء" (625)، والدارقطني في "الرؤية" (159) -والبزار في "مسنده" (1392)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 55، وفي "الكبرى" (1229) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، والبزار أيضاً (1392) من طريق محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي، ثلاتهم عن شريك، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عُباد، عن عمار، به. قال البزار: لا نعلم روى قيس بن عباد عن عمار إلا هذا الحديث. قلنا: قد سلف حديث آخر لقيس بن عباد، عن عمار، برقم (18313).
وأخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في "الردّ على الجهمية" ص 51، وابن =
(1) في (ظ 13) و (ف): مهتدين.
(2) حديث صحيح، وهو مطول ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو إسحاق الأزرق، وهو ابن يوسف، وسلف الكلام على بقية رجال الإسناد هناك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 264 - 265 عن معاوية بن هاشم -ومن طريقه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (280)، وابن أبي عاصم في "السنة" (128) (378) (424)، والطبراني في "الدعاء" (625)، والدارقطني في "الرؤية" (159) -والبزار في "مسنده" (1392)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 55، وفي "الكبرى" (1229) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، والبزار أيضاً (1392) من طريق محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي، ثلاتهم عن شريك، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عُباد، عن عمار، به. قال البزار: لا نعلم روى قيس بن عباد عن عمار إلا هذا الحديث. قلنا: قد سلف حديث آخر لقيس بن عباد، عن عمار، برقم (18313).
وأخرجه عثمان بن سعيد الدارمي في "الردّ على الجهمية" ص 51، وابن =
আম্মার আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, তাতে তিনি সংক্ষেপ করলেন। লোকেরা এর ওপর আপত্তি জানাল। তখন তিনি বললেন: "আমি কি রুকু ও সেজদা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করিনি?!" তারা বলল: "হ্যাঁ, করেছেন।" তিনি বললেন: "জেনে রেখো, আমি তাতে এমন একটি দোয়া পাঠ করেছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করতেন: 'হে আল্লাহ! আপনার গায়েবি ইলম এবং সৃষ্টির ওপর আপনার কুদরতের মাধ্যমে আমাকে ততক্ষণ জীবিত রাখুন যতক্ষণ আপনি জানেন যে জীবন আমার জন্য কল্যাণকর, এবং আমাকে মৃত্যু দান করুন যখন মৃত্যু আমার জন্য কল্যাণকর হয়। আমি আপনার কাছে গোপনে ও প্রকাশ্যে আপনার ভয় প্রার্থনা করছি, রাগ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্য কথা (বলার তাওফিক) প্রার্থনা করছি, দারিদ্র্য ও সচ্ছলতা উভয় অবস্থায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করার প্রার্থনা করছি, আপনার চেহারার দিকে তাকানোর স্বাদ এবং আপনার সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা প্রার্থনা করছি; আর আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি ক্ষতিকারক দুঃখ-কষ্ট এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে। হে আল্লাহ! আমাদের ঈমানের অলঙ্কারে সজ্জিত করুন এবং আমাদের হিদায়াতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শক বানান (১)'" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩) এবং (ফা)-তে রয়েছে: 'মুহতাদীন'।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি পূর্ববর্তী হাদিস অপেক্ষা দীর্ঘতর, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন ইসহাক আল-আজরাক, তিনি হলেন ইবনে ইউসুফ। ইসনাদের বাকি রাবিদের সম্পর্কে আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবা ১০/২৬৪-২৬৫ মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল 'আস-সুন্নাহ' (২৮০)-এ, ইবনুল আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১২৮) (৩৭৮) (৪২৪)-এ, তাবারানি 'আদ-দোয়া' (৬২৫)-এ, দারা কুতনি 'আর-রুইয়া' (১৫৯)-এ—এবং বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদে' (১৩৯২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/৫৫ ও 'আল-কুবরা' (১২২৯)-এ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে, এবং বাজ্জার পুনরায় (১৩৯২) মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে জুবায়ের আল-আসাদির সূত্রে; তাঁদের তিনজনই শারিক থেকে, তিনি আবু হাশিম থেকে, তিনি আবু মিজলাজ থেকে, তিনি কায়স ইবনে উবাদ থেকে, তিনি আম্মার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: কায়স ইবনে উবাদ আম্মার থেকে এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি। আমরা বলছি: কায়স ইবনে উবাদ কর্তৃক আম্মার থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস ইতিপূর্বে ১৮৩১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ৫১-এ এবং ইবনে =
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩) এবং (ফা)-তে রয়েছে: 'মুহতাদীন'।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি পূর্ববর্তী হাদিস অপেক্ষা দীর্ঘতর, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন ইসহাক আল-আজরাক, তিনি হলেন ইবনে ইউসুফ। ইসনাদের বাকি রাবিদের সম্পর্কে আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবা ১০/২৬৪-২৬৫ মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল 'আস-সুন্নাহ' (২৮০)-এ, ইবনুল আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১২৮) (৩৭৮) (৪২৪)-এ, তাবারানি 'আদ-দোয়া' (৬২৫)-এ, দারা কুতনি 'আর-রুইয়া' (১৫৯)-এ—এবং বাজ্জার তাঁর 'মুসনাদে' (১৩৯২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/৫৫ ও 'আল-কুবরা' (১২২৯)-এ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে, এবং বাজ্জার পুনরায় (১৩৯২) মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে জুবায়ের আল-আসাদির সূত্রে; তাঁদের তিনজনই শারিক থেকে, তিনি আবু হাশিম থেকে, তিনি আবু মিজলাজ থেকে, তিনি কায়স ইবনে উবাদ থেকে, তিনি আম্মার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার বলেন: কায়স ইবনে উবাদ আম্মার থেকে এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি। আমরা বলছি: কায়স ইবনে উবাদ কর্তৃক আম্মার থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস ইতিপূর্বে ১৮৩১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ৫১-এ এবং ইবনে =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 265)