18315 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ نَاجِيَةَ الْعَنَزِيِّ قَالَ: تَدَارَأَ عَمَّارٌ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ فِي التَّيَمُّمِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: لَوْ مَكَثْتُ شَهْرًا لَا أَجِدُ فِيهِ الْمَاءَ، لَمَا صَلَّيْتُ، فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ: أَمَا تَذْكُرُ إِذْ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِي الْإِبِلِ، فَأَجْنَبْتُ، فَتَمَعَّكْتُ تَمَعُّكَ الدَّابَّةِ، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَقَالَ: " إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ التَّيَمُّمُ " (1)؟--------------------------------------------
= وجبريل معك" سيرد (18650)، وهو في صحيح البخاري برقم (6153).
قال السندي: قوله: نعلّمه، من التعليم، أي: هجاء المشركين، وبالجملة فهجاء الأشرار، سيما في المقابلة، جائز.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، ناجية العَنَزي -وهو ابن خُفَاف (وقيل: ابن كعب، وهو وهم كما سيرد) - لم يسمع من عمار، فيما قاله عليُّ بن المديني نقله عنه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة ناجية بن كعب)، وأبو بكر بن عيَّاش سماعُه من أبي إسحاق -وهو السبيعي- وإن كان ليس بذاك القوي، فيما ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" 1/ 35، قد توبع.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (1619) من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد، ووقع فيه "بدأ عمار وعبد الله" وهو خطأ.
وأخرجه الطيالسي (640)، وابن أبي شيبة 1/ 156، والنسائي في "المجتبى" 1/ 166، وفي "الكبرى" (309)، وأبو يعلى (1640)، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة ناجية بن كعب) من طريق أبي الأحوص سلّام بن سُليم، وأخرجه عبد الرزاق (914) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 216 - والحميدي (144) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (1625) - وأبو يعلى (1605) من طريق سفيان بن عيينة، وقرن عبد الرزاق بسفيان معمراً، وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (508) من طريق إسرائيل، أربعتهم =
১৮৩১৫ - আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাজিয়াহ আল-আনযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্মার এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তায়াম্মুমের বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করলেন। তখন আবদুল্লাহ বললেন: "যদি আমি এক মাস পানি না পেয়ে অবস্থান করি, তবুও আমি সালাত আদায় করব না।" তখন আম্মার তাকে বললেন: "আপনার কি মনে নেই যখন আমি এবং আপনি উটের পালের সাথে ছিলাম, আর আমি অপবিত্র হয়ে পড়েছিলাম, তখন আমি পশুর ন্যায় মাটিতে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম? অতঃপর যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফিরে আসলাম এবং যা করেছি তা তাঁকে জানালাম, তখন তিনি বললেন: 'তোমার জন্য কেবল তায়াম্মুমই যথেষ্ট ছিল'।" (১)--------------------------------------------
= এবং জিবরাঈল আপনার সাথে আছেন" সামনে আসবে (১৮৬৫০), এবং এটি সহীহ বুখারীতে ৬১৫৩ নং হাদীসে রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমরা তাকে শিক্ষা দেই", এটি শিক্ষা দেওয়া থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: মুশরিকদের নিন্দা করা, আর মোদ্দা কথা হলো পাপাচারীদের নিন্দা করা, বিশেষ করে পাল্টা জবাব হিসেবে, তা জায়েজ।
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; নাজিয়াহ আল-আনযী —যিনি ইবনে খুফাফ (বলা হয়েছে ইবনে কা'ব, যা একটি ভ্রম যেমনটি সামনে আসবে)— আম্মার থেকে কোনো হাদীস শোনেননি, আলী ইবনুল মাদীনী যেমনটি বলেছেন এবং আল-মিযযী তাঁর থেকে এটি "তাহযীবুল কামাল"-এ (নাজিয়াহ বিন কা'ব-এর জীবনীতে) উদ্ধৃত করেছেন। আর আবু বকর ইবনে আইয়াশের আবু ইসহাক —যিনি আস-সুবাইয়ী— থেকে শ্রবণ করা যদিও তেমন শক্তিশালী নয়, যেমনটি ইবনে আবী হাতিম তাঁর পিতার সূত্রে "আল-ইলাল" ১/৩৫-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তা সমর্থিত হয়েছে।
আবু ইয়ালা এটি তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৬১৯) আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে "আম্মার ও আবদুল্লাহ শুরু করলেন" শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভুল।
আত-তায়ালাসী (৬৪০), ইবনে আবী শাইবাহ ১/১৫৬, আন-নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/১৬৬-এ এবং "আল-কুবরা" (৩০৯)-তে, আবু ইয়ালা (১৬৪০), আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ (নাজিয়াহ বিন কা'ব-এর জীবনীতে) আবুল আহওয়াস সাল্লাম বিন সুলাইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক (৯১৪) —এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ১/২১৬-এ— এবং আল-হুমাইদী (১৪৪) —এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৬২৫)-এ— এবং আবু ইয়ালা (১৬০৫) সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক সুফিয়ানের সাথে মা'মারকে যুক্ত করেছেন। ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" (৫০৮)-এ ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা চারজনই...

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 247)