قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ: إِنِّي قَدْ تَزَوَّجْتُ امْرَأَتَيْنِ لَمْ يُضْرَبْ عَلَيَّ بِدُفٍّ قَالَ: بِئْسَمَا صَنَعْتَ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الصَّوْتُ يَعْنِي الضَّرْبَ بِالدُّفِّ " (1).
18281 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ، قَالَ: وَقَعَتِ الْقِدْرُ عَلَى يَدِي، فَاحْتَرَقَتْ يَدِي (2)، فَانْطُلِقَ بِي (3) أَبِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ يَتْفُِلُ فِيهَا، وَيَقُولُ (4): " أَذْهِبِ الْبَأَسَ (5) رَبَّ النَّاسِ " وَأَحْسِبُهُ قَالَ: " وَاشْفِهِ إِنَّكَ أَنْتَ الشَّافِي " (6).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن كسابقه.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 127، والحاكم 2/ 184 من طريقين عن شعبة، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 192 - 193 عن شبابة عن شعبة، موقوفاً.
وقد سلف برقم (15451).
(2) لفظ "يدي" ليس في (ظ 13)، وضرب عليه في (ق).
(3) في (ص) و (م): فانطلق بي أبي، وقد استدرك لفظ "أبي" في هامش (س) والمثبت من (ظ 13)، وهو الموافق لرواية الطبراني وهي من طريق أحمد، والموافق أيضاً لطرق الحديث الأخرى، وقد وقعت العبارة في (ق): فانطلقت بي أمي، وهو الموافق لرواية (18276).
(4) في (ظ 13): يتفل عليها، ولم يرد فيها لفظ "ويقول".
(5) في هامش (ظ 13): بالبأس.
(6) صحيح، وهذا إسناد حسن، سلف الكلام عليه برقم (18276).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (537) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 113، وقال: رواه أحمد، ورجاله =
আমি মুহাম্মদ ইবনে হাতিবকে বললাম: আমি দুটি বিয়ে করেছি কিন্তু আমার বিয়েতে দফ (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) বাজানো হয়নি। তিনি বললেন: তুমি যা করেছ তা মন্দ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্যকারী হলো শব্দ, অর্থাৎ দফ বাজানো।" (১)।
১৮২৮১ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে হাতিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একটি পাতিল আমার হাতের ওপর পড়ে গিয়েছিল, ফলে আমার হাত পুড়ে যায় (২)। তখন আমার পিতা (৩) আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেলেন। তিনি সেখানে ফুঁ দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন (৪): "হে মানুষের রব, কষ্ট দূর করে দিন।" এবং আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন: "এবং তাকে সুস্থ করে দিন, নিশ্চয়ই আপনিই আরোগ্য দানকারী।" (৬)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় হাসান। ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-মুজতবা' ৬/১২৭-এ এবং ইমাম হাকিম ২/১৮৪-তে শু'বাহর সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ ৪/১৯২-১৯৩-এ শাবাবাহর সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১৫৪৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "আমার হাত" শব্দসমষ্টি (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে তা কেটে দেয়া হয়েছে।
(৩) (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমার পিতা আমাকে নিয়ে গেলেন", এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় "আমার পিতা" শব্দটি সংশোধন করে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে, যা তাবারানির বর্ণনার অনুরূপ এবং তা ইমাম আহমদের সূত্রে বর্ণিত। এটি হাদীসের অন্যান্য সূত্রের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে (ক) পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি এসেছে: "আমার মা আমাকে নিয়ে গেলেন", যা ১৮২৭৬ নং বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার ওপর ফুঁ দিচ্ছিলেন", এবং তাতে "বলছিলেন" শব্দটি নেই।
(৫) (য ১৩) এর পার্শ্বটীকায় "আল-বাসা" এর পরিবর্তে "বিল-বাসি" পাঠ রয়েছে।
(৬) এটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। এটি নিয়ে ইতিপূর্বে ১৮২৭৬ নম্বরে আলোচনা করা হয়েছে। ইমাম তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৯/(৫৩৭)-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৫/১১৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ...

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 214)