১৮২৪৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া থেকে। ওয়াকি বলেছেন: আমির থেকে, এবং ইয়াহইয়া তাঁর হাদিসে বলেছেন: তিনি বলেছেন: আমির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আদি ইবনে হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিরাজ (এক প্রকার ধারালো কাঠের তীর) দ্বারা শিকার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যা তুমি এর ধারালো অংশের আঘাতে শিকার করবে তা খাও (১), আর যা এর চওড়া অংশের আঘাতে শিকার করবে তা ‘ওয়াকিয’ (আঘাতে মৃত) হিসেবে গণ্য হবে।"
আর আমি তাঁকে কুকুর দ্বারা শিকার করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ওয়াকি বলেছেন: "যখন তুমি তোমার কুকুর ছেড়ে দেবে এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করবে, তখন খাও।" তিনি বললেন: "সে (কুকুর) তোমার জন্য যা ধরে রাখে এবং নিজে খায় না, তা খাও; কারণ তাকে ধরাটাই হলো তার যবেহ (পবিত্রকরণ)। আর যদি তুমি তোমার কুকুরের সাথে অন্য কোনো কুকুর পাও এবং তোমার মনে এই ভয় জাগে যে সেটি হয়তো তার সাথে শিকার করেছে (২) এবং তাকে হত্যা করেছে, তবে তা খেও না; কেননা তুমি তোমার কুকুরের উপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করেছ, কিন্তু অন্যটির উপর করনি।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিস থেকে ৬৯০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এর প্রমাণসমূহ দেখুন, এবং আরও দেখুন ৬৭৩৬ নম্বর হাদিসের ওপর টীকা।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো কসম করল" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যার ওপর কসম করা হয়েছে (প্রতিজ্ঞা), কসম স্বয়ং নয়।
"তবে সে যেন তা-ই করে যা (উত্তম)": সে যেন তার বিপরীত কসম করার কারণে কল্যাণমূলক কাজ করা থেকে বিরত না থাকে, বরং সে যেন তা সম্পাদন করে যদিও সে তার বিপরীতে কসম করে থাকে; কেননা কসমের কাফফারা দেওয়া সম্ভব, কিন্তু সৎকাজের কোনো বিকল্প নেই।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে: খাও।
(২) 'আখাযাহু' (তাকে ধরেছে) শব্দটি 'যা' ১৩ পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান; যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি যাইদাহ; এবং আমির: তিনি হলেন আশ-শাবি।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৪ ৭৫), মুসলিম (১৯২৯) (৪), আন-নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৭/১৮০-তে এবং 'আল-কুবরা' (৪৭৭৫)-তে, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৯১৪)-তে, আবু আওয়ানা ৫/১২৮-এ, আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/ (১৪৪) ও (১৪৫)-এ।