18213 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي مِلَاصِ (1) الْمَرْأَةِ، قَالَ: فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ، أَوْ أَمَّةٍ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ. قَالَ فَشَهِدَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب في قص الشارب عن أبى هريرة، سلف بالرقمين (7132) و (7139) وانظر بقية أحاديث الباب هناك.
قال السندي: ضِفْتُ، بكسر ضاد، أي: نزلت ضيفاً له.
فجعل يَحُزُّ، أي: يقطع، أي: فتولَّى للخدمة بنفسه، كما هو دأب الكرام للضيف، إكراماً له.
وقال: "ماله تَرِبَت يداه"، أي: حيث لم يُؤَخِّر الصلاةَ ليلةَ الضيف حتى يُتِمَّ أمره.
وَفَى، أي: كَثُر، فطال.
(1) كذا في النسخ الخطية، وجاء في هامش (س): إملاص. (نسخة). قلنا: قال النووي في "شرح مسلم" 11/ 181: في جميع نسخ مسلم: مِلاص، بكسر الميم وتخفيف اللام، وبصاد مهملة، وهو جنين المرأة … قال القاضي: قد جاء: مَلِصَ الشيءُ: إذا أفلتَ، فإن أريد به الجنين، صحَّ مِلاص، مثل: لزم لِزاماً. والله أعلم.
(2) حديث صحيح على وهم في إسناده كما سيرد، رجاله ثقات رجال الشيخين، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 251 - ومن طريقه مسلم (1683)، وابن ماجه (2640)، والطبراني في "الكبير" 19/ (509) و 20/ (860)، والبيهقي في "السنن" 8/ 114 - وأبو داود (4570)، والطبراني أيضاً 19/ (509) من طريق =
১৮২১৩ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব মহিলার গর্ভপাত (মিলাস) সম্পর্কে মানুষের নিকট পরামর্শ চাইলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি এ বিষয়ে একটি ‘গুররাহ’ তথা একজন দাস বা একজন দাসী প্রদানের ফয়সালা দিয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর বললেন: আমার কাছে এমন একজনকে নিয়ে এসো যে তোমার সাথে সাক্ষ্য দেবে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন।--------------------------------------------
= এবং এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে গোঁফ কাটার বিষয়ে হাদীস রয়েছে, যা পূর্বে ৭১৩২ এবং ৭১৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো দেখুন।
সিন্দি রহ. বলেন: ‘আমি মেহমান হলাম’, অর্থাৎ আমি তাঁর অতিথি হিসেবে অবস্থান করলাম।
অতঃপর তিনি কাটতে লাগলেন, অর্থাৎ তিনি নিজেই সেবা করার দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, যেমনটি মেহমানের সম্মানে মহৎ ব্যক্তিদের স্বভাব।
এবং তিনি বললেন: "তার কী হয়েছে, তার হাত ধুলোমলিন হোক", অর্থাৎ যেহেতু সে মেহমানের রাতে সালাতকে বিলম্বিত করেনি যতক্ষণ না তার কাজ পূর্ণ হয়।
‘ওয়াফা’, অর্থাৎ প্রচুর হয়েছে, ফলে দীর্ঘ হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, এবং (স) এর টীকায় এসেছে: ইমলাস। (সংস্করণ)। আমরা বলছি: ইমাম নববী ‘শরহ মুসলিম’ ১১/১৮১-এ বলেছেন: মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মিলাস, মীম-এর নিচে কাসরা এবং লাম বর্ণটি হালকা (তাশদীদহীন) এবং সাদ বর্ণ সহযোগে। আর তা হলো মহিলার ভ্রূণ... কাজী ইয়াজ বলেছেন: ‘মালিছাশ শাই’ শব্দটি তখনই ব্যবহৃত হয় যখন কোনো বস্তু ফসকে যায়। সুতরাং যদি এর দ্বারা ভ্রূণ উদ্দেশ্য হয়, তবে ‘মিলাস’ বলা সঠিক হবে, যেমন ‘লাযিমা’ থেকে ‘লিযামান’। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) হাদীসটি সহীহ, যদিও এর সনদে একটি বিভ্রম রয়েছে যা সামনে আসবে, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ওকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৯/২৫১-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র থেকে মুসলিম (১৬৮৩), ইবনে মাজাহ (২৬৪০), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ ১৯/(৫০৯) ও ২০/(৮৬০)-এ, বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৮/১১৪-এ—এবং আবু দাউদ (৪৫৭০), তাবারানীও ১৯/(৫০৯) সূত্রে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 153)