عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ " (1).
18185 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ميمون بن أبي شبيب، قال أبو داود: لم يدرك عائشة. قلنا: فيكون إدراكه للمغيرة أبعد، على أنه صدوق كثير الإرسال. وقد نقل المزي في "التهذيب" عن عمرو بن علي الفلاس قوله: لم أُخبر أن أحداً يزعم أنه سمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد.
وأخرجه الطيالسي (690)، وابن أبي الدنيا في "الصمت وحفظ اللسان" (533)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (543)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (423) و (424) و (425)، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 7، والطبراني في "الكبير" 20/ 1020، وابن عدي في "الكامل" 1/ 29 و 2/ 814، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 378، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" 2/ 134 (1322)، وابن عبد البر في مقدمة "التمهيد" 1/ 41، والبغوي في "شرح السنة" (123)، من طرق، عن شعبة، به.
وقرن علي بن الجعد -ومن أخرج الحديث من طريقه- بشعبة قيس بن الربيع.
وسيأتي بالأرقام (18211) و (18240) و (18241).
وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، سلف برقم (903) بإسناد صحيح.
وآخر من حديث سمرة، سيرد 5/ 14 و 20.
قال السندي: قوله: أحد الكذَّابِين، بالتثنية، أي: الراوي والواضع، كل منهما كذاب، واحدهما الراوي. أو بالجمع، أي: واحد من جملة المعلومين بأنهم الكذَّابون.
18185 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ بَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، ميمون بن أبي شبيب، قال أبو داود: لم يدرك عائشة. قلنا: فيكون إدراكه للمغيرة أبعد، على أنه صدوق كثير الإرسال. وقد نقل المزي في "التهذيب" عن عمرو بن علي الفلاس قوله: لم أُخبر أن أحداً يزعم أنه سمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد.
وأخرجه الطيالسي (690)، وابن أبي الدنيا في "الصمت وحفظ اللسان" (533)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (543)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (423) و (424) و (425)، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 7، والطبراني في "الكبير" 20/ 1020، وابن عدي في "الكامل" 1/ 29 و 2/ 814، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 378، والخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" 2/ 134 (1322)، وابن عبد البر في مقدمة "التمهيد" 1/ 41، والبغوي في "شرح السنة" (123)، من طرق، عن شعبة، به.
وقرن علي بن الجعد -ومن أخرج الحديث من طريقه- بشعبة قيس بن الربيع.
وسيأتي بالأرقام (18211) و (18240) و (18241).
وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، سلف برقم (903) بإسناد صحيح.
وآخر من حديث سمرة، سيرد 5/ 14 و 20.
قال السندي: قوله: أحد الكذَّابِين، بالتثنية، أي: الراوي والواضع، كل منهما كذاب، واحدهما الراوي. أو بالجمع، أي: واحد من جملة المعلومين بأنهم الكذَّابون.
"...আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন।" (১)।
১৮১৮৫ - ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক থেকে, তিনি বয়ান বিন বিশর থেকে, তিনি কায়স বিন আবি হাযেম থেকে, তিনি মুগিরা বিন শু’বা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে নামাজ পড়তাম...--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস। মায়মুন বিন আবি শাবিব সম্পর্কে আবু দাউদ বলেন: তিনি আয়েশাকে পাননি। আমরা বলি: তাহলে মুগিরার সাথে তার সাক্ষাত হওয়া আরও দূরহ বিষয়, যদিও তিনি সত্যবাদী তবে অধিক ইরসালকারী (মুরসাল হিসেবে বর্ণনাকারী)। মিযযি 'আত-তাহযিব' গ্রন্থে আমর বিন আলি আল-ফাল্লাস থেকে তার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: আমাকে জানানো হয়নি যে কেউ দাবি করেছে যে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের থেকে সরাসরি শুনেছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ।
তায়ালিসি (৬৯০), ইবন আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত ওয়া হিফযুল লিসান' (৫৩৩), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জা'দিয়্যাত' (৫৪৩), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৪২৩), (৪২৪) ও (৪২৫), ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' ১/৭, তাবারানি 'আল-কাবির' ২০/১০২০, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ১/২৯ ও ২/৮১৪, আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' ৪/৩৭৮, খাতিব আল-বাগদাদি 'আল-জামি লি-আখলাকির রাবি' ২/১৩৪ (১৩২২), ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ'-এর ভূমিকায় ১/৪১ এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১২৩) গ্রন্থে শু’বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আলি বিন আল-জা’দ -এবং যারা তার সূত্র ধরে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন- কায়স বিন আল-রাবি’কে শু’বার সাথে যুক্ত করেছেন।
অচিরেই এটি ১৮২১১, ১৮২৪০ এবং ১৮২৪১ নম্বরে আসবে।
আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে সহিহ সনদে ৯০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামুরাহ-এর হাদিস থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে, যা ৫/১৪ ও ২০ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তার কথা "মিথ্যাবাদীদের একজন" শব্দটি দ্বিবচন হিসেবে হতে পারে, অর্থাৎ বর্ণনাকারী এবং হাদিস জালকারী—তাদের প্রত্যেকেই মিথ্যাবাদী, আর তাদের একজন হলেন এই বর্ণনাকারী। অথবা শব্দটি বহুবচন হিসেবে হতে পারে, অর্থাৎ যারা মিথ্যাবাদী হিসেবে সুপরিচিত তাদের দলভুক্ত একজন।
১৮১৮৫ - ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক থেকে, তিনি বয়ান বিন বিশর থেকে, তিনি কায়স বিন আবি হাযেম থেকে, তিনি মুগিরা বিন শু’বা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে নামাজ পড়তাম...--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস। মায়মুন বিন আবি শাবিব সম্পর্কে আবু দাউদ বলেন: তিনি আয়েশাকে পাননি। আমরা বলি: তাহলে মুগিরার সাথে তার সাক্ষাত হওয়া আরও দূরহ বিষয়, যদিও তিনি সত্যবাদী তবে অধিক ইরসালকারী (মুরসাল হিসেবে বর্ণনাকারী)। মিযযি 'আত-তাহযিব' গ্রন্থে আমর বিন আলি আল-ফাল্লাস থেকে তার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: আমাকে জানানো হয়নি যে কেউ দাবি করেছে যে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের থেকে সরাসরি শুনেছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ।
তায়ালিসি (৬৯০), ইবন আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত ওয়া হিফযুল লিসান' (৫৩৩), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জা'দিয়্যাত' (৫৪৩), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৪২৩), (৪২৪) ও (৪২৫), ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' ১/৭, তাবারানি 'আল-কাবির' ২০/১০২০, ইবনে আদি 'আল-কামিল' ১/২৯ ও ২/৮১৪, আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' ৪/৩৭৮, খাতিব আল-বাগদাদি 'আল-জামি লি-আখলাকির রাবি' ২/১৩৪ (১৩২২), ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ'-এর ভূমিকায় ১/৪১ এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১২৩) গ্রন্থে শু’বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আলি বিন আল-জা’দ -এবং যারা তার সূত্র ধরে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন- কায়স বিন আল-রাবি’কে শু’বার সাথে যুক্ত করেছেন।
অচিরেই এটি ১৮২১১, ১৮২৪০ এবং ১৮২৪১ নম্বরে আসবে।
আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে সহিহ সনদে ৯০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামুরাহ-এর হাদিস থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে, যা ৫/১৪ ও ২০ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তার কথা "মিথ্যাবাদীদের একজন" শব্দটি দ্বিবচন হিসেবে হতে পারে, অর্থাৎ বর্ণনাকারী এবং হাদিস জালকারী—তাদের প্রত্যেকেই মিথ্যাবাদী, আর তাদের একজন হলেন এই বর্ণনাকারী। অথবা শব্দটি বহুবচন হিসেবে হতে পারে, অর্থাৎ যারা মিথ্যাবাদী হিসেবে সুপরিচিত তাদের দলভুক্ত একজন।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 122)