. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ومن طريق إسماعيل ابن علية، عن يونس بن عبيد، به موقوفاً برقم (18205).
وفي باب اتباع الجنائز عن ابن عمر، سلف برقم (4539).
وعن أنس علَّقه البخاري عنه في الجنائز: باب السرعة بالجنازة، قال: وامش بين يديها وخلفَها وعن يمينها وعن شمالها.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 183 نقلاً عن الزين بن المنير: مطابقة هذا الأثر للترجمة أن الأثر يتضمن التوسعة على المشيعين وعدم التزامهم جهة معينة، وذلك لما عُلم من تفاوت أحوالهم في المشي، وقضية الإسراع بالجنازة أن لا يلزموا بمكان واحد يمشون فيه لئلا يشق على بعضهم ممن يضعف في المشي عمن يقوى عليه، ومُحصِّلُه أن السرعة لا تتفق غالباً إلا مع عدم التزام المشي في جهة معينة متناسباً.
ونقل الحافظ أيضاً عن سعيد بن منصور قوله: حدثنا مسكين بن ميمون، حدثني عروة بن رُويم قال: شهد عبد الرحمن بن قرط (هو صحابي) جنازة، فرأى ناساً تقدموا وآخرين استأخروا، فأمر بالجنازة فوضعت، ثم رماهم بالحجارة حتى اجتمعوا إليه، ثم أمر بها فحملت، ثم قال: بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها.
وفي باب الصلاة على الطفل عن البراء بن عازب، سيرد 4/ 283 وفي إسناده جابر الجعفي.
وعن جابر عند ابن أبي شيبة في "المصنف" 3/ 319، 11/ 382، والدارمي (3126) موقوفاً: "إذا استهلَّ الصبي صُلِّي عليه وورث، وإذا لم يستهلَّ لم يُورَّث ولم يُصَلَّ عليه.
قال السندي: قوله: "الراكب خلف الجنازة، أي: يمشي خلفها، أي: لا ينبغي له التقدم عليها، لأنه تابع، والأصل فيه التأخر.
"حيث شاء"، أي: من اليمين واليسار، والقُدَّام والخلف، فإن حاجة الحمل قد تدعو إلى جميع ذلك. =
= ومن طريق إسماعيل ابن علية، عن يونس بن عبيد، به موقوفاً برقم (18205).
وفي باب اتباع الجنائز عن ابن عمر، سلف برقم (4539).
وعن أنس علَّقه البخاري عنه في الجنائز: باب السرعة بالجنازة، قال: وامش بين يديها وخلفَها وعن يمينها وعن شمالها.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 183 نقلاً عن الزين بن المنير: مطابقة هذا الأثر للترجمة أن الأثر يتضمن التوسعة على المشيعين وعدم التزامهم جهة معينة، وذلك لما عُلم من تفاوت أحوالهم في المشي، وقضية الإسراع بالجنازة أن لا يلزموا بمكان واحد يمشون فيه لئلا يشق على بعضهم ممن يضعف في المشي عمن يقوى عليه، ومُحصِّلُه أن السرعة لا تتفق غالباً إلا مع عدم التزام المشي في جهة معينة متناسباً.
ونقل الحافظ أيضاً عن سعيد بن منصور قوله: حدثنا مسكين بن ميمون، حدثني عروة بن رُويم قال: شهد عبد الرحمن بن قرط (هو صحابي) جنازة، فرأى ناساً تقدموا وآخرين استأخروا، فأمر بالجنازة فوضعت، ثم رماهم بالحجارة حتى اجتمعوا إليه، ثم أمر بها فحملت، ثم قال: بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها.
وفي باب الصلاة على الطفل عن البراء بن عازب، سيرد 4/ 283 وفي إسناده جابر الجعفي.
وعن جابر عند ابن أبي شيبة في "المصنف" 3/ 319، 11/ 382، والدارمي (3126) موقوفاً: "إذا استهلَّ الصبي صُلِّي عليه وورث، وإذا لم يستهلَّ لم يُورَّث ولم يُصَلَّ عليه.
قال السندي: قوله: "الراكب خلف الجنازة، أي: يمشي خلفها، أي: لا ينبغي له التقدم عليها، لأنه تابع، والأصل فيه التأخر.
"حيث شاء"، أي: من اليمين واليسار، والقُدَّام والخلف، فإن حاجة الحمل قد تدعو إلى جميع ذلك. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইসমাইল ইবনু আলিয়্যাহর সূত্রে, ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে মাওকুফ হিসেবে ১৮২০৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং জানাজার অনুগমন অধ্যায়ে ইবনু উমর থেকে ৪৫৩৯ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আনাস (রা.) থেকে ইমাম বুখারি জানাজা অধ্যায়ের 'জানাজা নিয়ে দ্রুত চলা' অনুচ্ছেদে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তুমি এর সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে চলাফেরা করো।"
হাফেজ ইবনু হাজার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে (৩/১৮৩) যাইন ইবনুল মুনাইর থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই আসারটির (বর্ণনা) মিল হলো এই যে, আসারটি জানাজায় অংশগ্রহণকারীদের জন্য প্রশস্ততা এবং তাদের কোনো নির্দিষ্ট দিকে থাকা আবশ্যক না হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর কারণ হলো হাঁটার ক্ষেত্রে তাদের অবস্থার ভিন্নতা সম্পর্কে যা জানা যায়। আর জানাজা নিয়ে দ্রুত চলার দাবি হলো, তারা যেন হাঁটার জন্য কোনো একটি নির্দিষ্ট স্থানকে আবশ্যক না করে নেয়, যাতে হাঁটার ক্ষেত্রে যারা দুর্বল তাদের জন্য শক্তিশালী ব্যক্তিদের সাথে তাল মেলাতে কষ্ট না হয়। এর সারকথা হলো, সাধারণত একটি নির্দিষ্ট দিকে সুশৃঙ্খলভাবে হাঁটার বাধ্যবাধকতা না থাকলেই কেবল দ্রুত চলা সম্ভব হয়।
হাফেজ আরও সাঈদ ইবনু মানসুর থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মিসকিন ইবনু মাইমুন বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ ইবনু রুওয়াইম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনু কুরত (তিনি একজন সাহাবী) এক জানাজায় উপস্থিত ছিলেন। তিনি দেখলেন কিছু লোক সামনে এগিয়ে গেছে এবং অন্যরা পেছনে পড়ে আছে। তখন তিনি জানাজা রাখার নির্দেশ দিলেন এবং তা রাখা হলো। এরপর তিনি তাদের দিকে পাথর ছুড়লেন যতক্ষণ না তারা তার কাছে একত্রিত হলো। তারপর তিনি জানাজাটি বহন করার নির্দেশ দিলেন এবং তিনি বললেন: "এর সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে (চলা যায়)।"
এবং শিশুর জানাজার সালাত অনুচ্ছেদে বারা ইবনু আযিব থেকে ৪/২৮৩ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে, এবং এর সনদে জাবির আল-জু'ফি রয়েছেন।
এবং জাবির থেকে ইবনু আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৩/৩১৯, ১১/৩৮২) এবং দারেমি (৩১২৬) মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন শিশু জন্মের পর চিৎকার করে ওঠে, তখন তার জানাজা পড়া হবে এবং সে উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি চিৎকার না করে, তবে সে উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার জানাজাও পড়া হবে না।"
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "আরোহী জানাজার পেছনে থাকবে", অর্থাৎ সে এর পেছনে চলবে; অর্থাৎ তার জন্য জানাজার আগে যাওয়া উচিত নয়, কারণ সে অনুগামী, আর অনুগামীর মূল অবস্থান হলো পেছনে থাকা।
"যেখানে ইচ্ছা", অর্থাৎ ডানে, বামে, সামনে বা পেছনে; কারণ বহন করার প্রয়োজন এই সবকিছুরই দাবি করতে পারে। =
= এবং ইসমাইল ইবনু আলিয়্যাহর সূত্রে, ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে মাওকুফ হিসেবে ১৮২০৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এবং জানাজার অনুগমন অধ্যায়ে ইবনু উমর থেকে ৪৫৩৯ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আনাস (রা.) থেকে ইমাম বুখারি জানাজা অধ্যায়ের 'জানাজা নিয়ে দ্রুত চলা' অনুচ্ছেদে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তুমি এর সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে চলাফেরা করো।"
হাফেজ ইবনু হাজার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে (৩/১৮৩) যাইন ইবনুল মুনাইর থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই আসারটির (বর্ণনা) মিল হলো এই যে, আসারটি জানাজায় অংশগ্রহণকারীদের জন্য প্রশস্ততা এবং তাদের কোনো নির্দিষ্ট দিকে থাকা আবশ্যক না হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর কারণ হলো হাঁটার ক্ষেত্রে তাদের অবস্থার ভিন্নতা সম্পর্কে যা জানা যায়। আর জানাজা নিয়ে দ্রুত চলার দাবি হলো, তারা যেন হাঁটার জন্য কোনো একটি নির্দিষ্ট স্থানকে আবশ্যক না করে নেয়, যাতে হাঁটার ক্ষেত্রে যারা দুর্বল তাদের জন্য শক্তিশালী ব্যক্তিদের সাথে তাল মেলাতে কষ্ট না হয়। এর সারকথা হলো, সাধারণত একটি নির্দিষ্ট দিকে সুশৃঙ্খলভাবে হাঁটার বাধ্যবাধকতা না থাকলেই কেবল দ্রুত চলা সম্ভব হয়।
হাফেজ আরও সাঈদ ইবনু মানসুর থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মিসকিন ইবনু মাইমুন বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ ইবনু রুওয়াইম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনু কুরত (তিনি একজন সাহাবী) এক জানাজায় উপস্থিত ছিলেন। তিনি দেখলেন কিছু লোক সামনে এগিয়ে গেছে এবং অন্যরা পেছনে পড়ে আছে। তখন তিনি জানাজা রাখার নির্দেশ দিলেন এবং তা রাখা হলো। এরপর তিনি তাদের দিকে পাথর ছুড়লেন যতক্ষণ না তারা তার কাছে একত্রিত হলো। তারপর তিনি জানাজাটি বহন করার নির্দেশ দিলেন এবং তিনি বললেন: "এর সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে (চলা যায়)।"
এবং শিশুর জানাজার সালাত অনুচ্ছেদে বারা ইবনু আযিব থেকে ৪/২৮৩ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে, এবং এর সনদে জাবির আল-জু'ফি রয়েছেন।
এবং জাবির থেকে ইবনু আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৩/৩১৯, ১১/৩৮২) এবং দারেমি (৩১২৬) মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন শিশু জন্মের পর চিৎকার করে ওঠে, তখন তার জানাজা পড়া হবে এবং সে উত্তরাধিকারী হবে। আর যদি চিৎকার না করে, তবে সে উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার জানাজাও পড়া হবে না।"
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "আরোহী জানাজার পেছনে থাকবে", অর্থাৎ সে এর পেছনে চলবে; অর্থাৎ তার জন্য জানাজার আগে যাওয়া উচিত নয়, কারণ সে অনুগামী, আর অনুগামীর মূল অবস্থান হলো পেছনে থাকা।
"যেখানে ইচ্ছা", অর্থাৎ ডানে, বামে, সামনে বা পেছনে; কারণ বহন করার প্রয়োজন এই সবকিছুরই দাবি করতে পারে। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 99)