...জানাজার পেছনে, আর পদব্রজে চলাচলকারী ব্যক্তি জানাজার যে কোনো পাশে (চলতে পারে), আর শিশুর জানাজা পড়া হবে।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা জিয়াদ ইবনে জুবাইর ব্যতীত বুখারির নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর জিয়াদ হলেন শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু উবাইদা আল-হাদ্দাদ হলেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল। আর সাঈদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফি হলেন ইবনে জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ, তিনি জিয়াদ ইবনে জুবাইরের ভ্রাতুষ্পুত্র। আর জুবাইর (জিয়াদের পিতা) হলেন ইবনে হাইয়্যাহ।
এটি মারফু (রাসূলের বাণী) নাকি মাওকুফ (সাহাবির বাণী) হিসেবে বর্ণিত হবে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সাঈদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এই বর্ণনায় এসেছে। তাঁর ভাই মুগিরা ইবনে উবাইদুল্লাহও নাসাঈর 'আল-মুজতাবা' (৪/৫৫-৫৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি মাজহুল (অপরিচিত) এবং তাঁর বর্ণনাটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয় যেমনটি সামনে আসবে। এ ছাড়া মুবারক ইবনে ফাদ্বালাহ বর্ণনা ১৮১৭৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইউনুস ইবনে উবাইদ এটি জিয়াদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে। আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' (৭/১৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে বকর আল-মুজানি একে ইউনুস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন (যেমনটি তাবারানির 'আল-কাবীর' ২০/১০৪৪-এ রয়েছে)। আর কাবিসাহ এটি সাওরি থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর মারফু হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন (যেমনটি বাইহাকির 'আস-সুনান' ৪/২৪-২৫-এ রয়েছে)।
অন্যরা একে ইউনুস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ বলেছেন: ইউনুস থেকে বর্ণিত যে জিয়াদের পরিবার একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন। ইউনুস বলেন: আর আমি এটি মারফু হিসেবে স্মরণ রাখতে পারিনি।
আমরা বলি: সুফিয়ান সাওরি আবু নুআইমের সূত্রের মাধ্যমে ইউনুস থেকে এটি কোনো সন্দেহ ছাড়াই মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি কাবিসাহর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, যিনি এটি মারফু হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ করেছিলেন।
খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতিও আবু দাউদে (৩১৮০) ইউনুস থেকে একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তাঁর এই বক্তব্যও এসেছে: "আমি মনে করি জিয়াদের পরিবার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু করেছেন।"
এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, যারা ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে একে মাওকুফ বর্ণনা করেছেন তারা সংখ্যায় অধিক এবং অধিক নির্ভরযোগ্য। আর ইউনুস ইবনে উবাইদ, সাঈদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ও মুবারক ইবনে ফাদ্বালাহর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। কারণ প্রথমজন (সাঈদ) নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও দারা কুতনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন—যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন—তিনি শক্তিশালী নন, তিনি এমন হাদিস বর্ণনা করেন যেগুলোকে তিনি মারফু করেন অথচ অন্যরা সেগুলোকে মাওকুফ করেন। আর মুবারক সত্যবাদী (সাদুক) হলেও তিনি 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' করেন। সুতরাং এটিই স্পষ্ট হয় যে, অগ্রগণ্য মত হলো এটি মাওকুফ, আল্লাহই ভালো জানেন। তবে এটি 'হুকমান মারফু' (মারফু হাদিসের বিধানভুক্ত), কারণ এটি এমন বিষয় যা ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে জানা সম্ভব নয়। =