2011 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنِي قَارِظٌ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ تَوَضَّأَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اسْتَنْثِرُوا (1) مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا " (2).
2012 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: " لَا إِلَهَ إِلا اللهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلا اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلا--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1595)، وأبو يعلى (2537) و (2753)، وابن حبان (6752) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (713)، والطبراني (11238) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن الحارث بن عبيد، عن عبيد الله بن الأخنس، به.
أفحج: من الفَحَج، وهو تباعد ما بين الفخذين. وانظر "الفتح" 3/ 461 - 462.
(1) هو أمر من الاستنثار: وهو نَثْر ما في الأنف بالنَّفَس.
(2) إسناده قوي، قارظ- وهو ابن شيبة بن قارظ الليثي المدني حليف بني زُهْرة- قال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي غطفان- وهو ابن طريف المري- فمن رجال مسلم. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري.
وأخرجه الطيالسي (2725)، وابن أبي شيبة 1/ 27، وأبو داود (141)، وابن ماجه (408)، والنسائي في" الكبرى" (97)، والطبراني (10784)، والحاكم 1/ 148، والبيهقي 1/ 49 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2887) و (3296).
2012 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: " لَا إِلَهَ إِلا اللهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلا اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلا--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1595)، وأبو يعلى (2537) و (2753)، وابن حبان (6752) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (713)، والطبراني (11238) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن الحارث بن عبيد، عن عبيد الله بن الأخنس، به.
أفحج: من الفَحَج، وهو تباعد ما بين الفخذين. وانظر "الفتح" 3/ 461 - 462.
(1) هو أمر من الاستنثار: وهو نَثْر ما في الأنف بالنَّفَس.
(2) إسناده قوي، قارظ- وهو ابن شيبة بن قارظ الليثي المدني حليف بني زُهْرة- قال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي غطفان- وهو ابن طريف المري- فمن رجال مسلم. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري.
وأخرجه الطيالسي (2725)، وابن أبي شيبة 1/ 27، وأبو داود (141)، وابن ماجه (408)، والنسائي في" الكبرى" (97)، والطبراني (10784)، والحاكم 1/ 148، والبيهقي 1/ 49 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2887) و (3296).
২০১১ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি যি’ব থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট কারিয বর্ণনা করেছেন আবু গাতাফান থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে অযু করতে দেখেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা দুই বার পূর্ণরূপে অথবা তিন বার নাক ঝাড়বে (ইস্তিনসার করবে)।"
২০১২ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হিশাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন আবুল আলিয়াহ থেকে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিপদের সময় বলতেন: "মহান ও সহনশীল আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; মহান আরশের রব আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই..."--------------------------------------------
= এটি বুখারি (১৫৯৫), আবু ইয়ালা (২৫৩৭) ও (২৭৫৩) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৫২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৭১৩) এবং তাবারানি (১১২৩৮) মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে, হারিস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আখরাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আফহাজ' (أفحج): এটি 'ফাহাজ' (الفَحَج) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ দুই উরুর মধ্যবর্তী দূরত্ব। দেখুন: "আল-ফাতহ" ৩/৪৬১-৪৬২।
(১) এটি 'ইস্তিনসার' (নাক ঝাড়া) ক্রিয়ামূল থেকে আসা একটি নির্দেশ: যার অর্থ হলো নিঃশ্বাসের সাহায্যে নাকের ভেতর থেকে ময়লা বের করে দেওয়া।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। কারিয—যিনি হলেন ইবনে শাইবাহ ইবনে কারিয আল-লাইসি আল-মাদানি, বনু যুহরার মিত্র—ইমাম নাসায়ি বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবি, কেবল আবু গাতাফান ব্যতিরেকে—যিনি ইবনে তারিফ আল-মুররি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইবনে আবি যি’ব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগিরা ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি যি’ব আল-কুরাশি আল-আমিরি।
তয়ালিসি (২৭২৫), ইবনে আবি শাইবাহ ১/২৭, আবু দাউদ (১৪১), ইবনে মাজাহ (৪০৮), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৭), তাবারানি (১০৭৮৪), হাকিম ১/১৪৮ এবং বায়হাকি ১/৪৯ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আবি যি’ব থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৮৮৭ এবং ৩২৯৬ নম্বরে আসবে।
২০১২ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হিশাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন আবুল আলিয়াহ থেকে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিপদের সময় বলতেন: "মহান ও সহনশীল আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; মহান আরশের রব আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই..."--------------------------------------------
= এটি বুখারি (১৫৯৫), আবু ইয়ালা (২৫৩৭) ও (২৭৫৩) এবং ইবনে হিব্বান (৬৭৫২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৭১৩) এবং তাবারানি (১১২৩৮) মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে, হারিস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আখরাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আফহাজ' (أفحج): এটি 'ফাহাজ' (الفَحَج) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ দুই উরুর মধ্যবর্তী দূরত্ব। দেখুন: "আল-ফাতহ" ৩/৪৬১-৪৬২।
(১) এটি 'ইস্তিনসার' (নাক ঝাড়া) ক্রিয়ামূল থেকে আসা একটি নির্দেশ: যার অর্থ হলো নিঃশ্বাসের সাহায্যে নাকের ভেতর থেকে ময়লা বের করে দেওয়া।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। কারিয—যিনি হলেন ইবনে শাইবাহ ইবনে কারিয আল-লাইসি আল-মাদানি, বনু যুহরার মিত্র—ইমাম নাসায়ি বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবি, কেবল আবু গাতাফান ব্যতিরেকে—যিনি ইবনে তারিফ আল-মুররি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইবনে আবি যি’ব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-মুগিরা ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি যি’ব আল-কুরাশি আল-আমিরি।
তয়ালিসি (২৭২৫), ইবনে আবি শাইবাহ ১/২৭, আবু দাউদ (১৪১), ইবনে মাজাহ (৪০৮), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৭), তাবারানি (১০৭৮৪), হাকিম ১/১৪৮ এবং বায়হাকি ১/৪৯ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আবি যি’ব থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৮৮৭ এবং ৩২৯৬ নম্বরে আসবে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 460)