عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَإِنَّ رَاحِلَتَهُ لَتَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا، وَإِنَّ لُعَابَهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ، فَلَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، أَلَا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا " أَوْ " عَدْلًا وَلَا صَرْفًا (1) " (2).
18087 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِمِنًى عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَإِنِّي لَتَحْتَ جِرَانِ نَاقَتِهِ وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا، وَلُعَابُهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ، وَلَا يَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ، أَلَا وَإِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، أَلَا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ".
قَالَ سَعِيدٌ: وحَدَّثَنَا مَطَرٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ، عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. وَزَادَ مَطَرٌ فِي الْحَدِيثِ: " وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): أو عدل وصرف.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو مكرر (17669).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو =
18087 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِمِنًى عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَإِنِّي لَتَحْتَ جِرَانِ نَاقَتِهِ وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا، وَلُعَابُهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَدْ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ، وَلَا يَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ، أَلَا وَإِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، أَلَا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ".
قَالَ سَعِيدٌ: وحَدَّثَنَا مَطَرٌ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ، عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. وَزَادَ مَطَرٌ فِي الْحَدِيثِ: " وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): أو عدل وصرف.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو مكرر (17669).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو =
...তার সওয়ারির উপর, আর তার সওয়ারি জাবর কাটছিল, এবং সেটির লালা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে ঝরছিল। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক মানুষের জন্য মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন, সুতরাং কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত বৈধ নয়। সন্তান বিছানার মালিকের (বৈধ স্বামীর), আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর। সাবধান! যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে, অথবা নিজের প্রকৃত অভিভাবক ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত (অভিসম্পাত)। আল্লাহ তার কোনো নফল বা ফরয ইবাদত কবুল করবেন না" অথবা "ফরয বা নফল"। (১) (২)
১৮০৮৭ - আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আমর ইবনে খারিজাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় অবস্থানকালে তাঁর সওয়ারির উপর আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করেন। আমি তখন তাঁর উটনীর গ্রীবাদেশের নিচে ছিলাম এবং সেটি জাবর কাটছিল, আর সেটির লালা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে ঝরছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক মানুষের জন্য মীরাসের অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন, আর উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত বৈধ নয়। জেনে রেখো, সন্তান বিছানার মালিকের জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর। জেনে রেখো, যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা হিসেবে দাবি করে, অথবা নিজের প্রকৃত অভিভাবক থেকে বিমুখ হয়ে অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত।"
সাঈদ বলেন: আমাদের নিকট মাতার বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আমর ইবনে খারিজাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মাতার হাদিসের শেষে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "এবং তার থেকে কোনো নফল বা ফরয ইবাদত কবুল করা হবে না" (৩)।--------------------------------------------
(১) (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা আদল এবং সরফ।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যঈফ, এবং এটি ১৭৬৬৯ নং হাদিসের পুনরুক্তি।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যঈফ, আর এটি =
১৮০৮৭ - আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আমর ইবনে খারিজাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় অবস্থানকালে তাঁর সওয়ারির উপর আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করেন। আমি তখন তাঁর উটনীর গ্রীবাদেশের নিচে ছিলাম এবং সেটি জাবর কাটছিল, আর সেটির লালা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে ঝরছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক মানুষের জন্য মীরাসের অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন, আর উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত বৈধ নয়। জেনে রেখো, সন্তান বিছানার মালিকের জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর। জেনে রেখো, যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা হিসেবে দাবি করে, অথবা নিজের প্রকৃত অভিভাবক থেকে বিমুখ হয়ে অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, তবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত।"
সাঈদ বলেন: আমাদের নিকট মাতার বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আমর ইবনে খারিজাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মাতার হাদিসের শেষে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "এবং তার থেকে কোনো নফল বা ফরয ইবাদত কবুল করা হবে না" (৩)।--------------------------------------------
(১) (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা আদল এবং সরফ।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যঈফ, এবং এটি ১৭৬৬৯ নং হাদিসের পুনরুক্তি।
(৩) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে শাহর ইবনে হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যঈফ, আর এটি =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 625)