تَمَامُ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ
18081 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا، وَلُعَابُهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ، فَلَا تَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ. الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، أَلَا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ".
قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَقَالَ سَعِيدٌ (1): قَالَ مَطَرٌ: " لَا يَقْبَلُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ". قَالَ يَزِيدُ وَفِي حَدِيثِهِ: " لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ " أَوْ " عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ ".
قَالَ أَبِي: قَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ عَمْرَو بْنَ خَارِجَةَ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَهُمْ عَلَى رَاحِلَتِهِ (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من هامش (س)، وجاء على الصواب "سعيد" بإثر الأحاديث ذات الأرقام (17670) و (17671) و (18087) و (18088)، وجاء في (م) وسائر النسخ الخطية: "شعبة! ".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وهو مكرر (17664). وطريق مطر سلف تخريجها هناك.
18081 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا، وَلُعَابُهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ، فَلَا تَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ. الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، أَلَا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ".
قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَقَالَ سَعِيدٌ (1): قَالَ مَطَرٌ: " لَا يَقْبَلُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ". قَالَ يَزِيدُ وَفِي حَدِيثِهِ: " لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ " أَوْ " عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ ".
قَالَ أَبِي: قَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّ عَمْرَو بْنَ خَارِجَةَ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَهُمْ عَلَى رَاحِلَتِهِ (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من هامش (س)، وجاء على الصواب "سعيد" بإثر الأحاديث ذات الأرقام (17670) و (17671) و (18087) و (18088)، وجاء في (م) وسائر النسخ الخطية: "شعبة! ".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وهو مكرر (17664). وطريق مطر سلف تخريجها هناك.
আমরো বিন খারিজাহ-এর হাদিসের অবশিষ্টাংশ
১৮০৮১ - মুহাম্মাদ বিন জা'ফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ বিন হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, শাহর বিন হাওশাব থেকে, আব্দুর রহমান বিন গানাম থেকে, আমরো বিন খারিজাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি তাঁর সওয়ারির পিঠে ছিলেন এবং সওয়ারিটি তার জাবর কাটছিল, আর তার লালা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে গড়িয়ে পড়ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি মানুষের জন্য উত্তরাধিকারের অংশ বণ্টন করে দিয়েছেন, সুতরাং কোনো উত্তরাধিকারীর অনুকূলে অসিয়ত (উইল) বৈধ নয়। সন্তান বিছানার মালিকের (অর্থাৎ স্বামীর), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বঞ্চনা)। সাবধান, যে ব্যক্তি তার পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে, অথবা তার প্রকৃত অভিভাবক ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে তাদের থেকে বিমুখ হয়ে, তবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত।"
ইবনে জা'ফর বলেন: সাঈদ বলেছেন: মাতার বলেছেন: "তার পক্ষ থেকে কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না।" ইয়াজিদ বলেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "তার পক্ষ থেকে কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত" অথবা "নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করা হবে না।"
আমার পিতা (ইমাম আহমদ) বলেন: ইয়াজিদ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন যে, আমরো বিন খারিজাহ তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির ওপর থাকা অবস্থায় তাঁদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এটি (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে, এবং হাদিস নং (১৭৬৭০), (১৭৬৭১), (১৮০৮৭) ও (১৮০৮৮) এর অনুকরণে 'সাঈদ' নামটিকে সঠিক হিসেবে পাওয়া গেছে। অথচ (মীম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি 'শু'বাহ!' হিসেবে এসেছে।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (১৭৬৬৪)। মাতার-এর সূত্রটি সেখানে আগেই বর্ণিত হয়েছে।
১৮০৮১ - মুহাম্মাদ বিন জা'ফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ বিন হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, শাহর বিন হাওশাব থেকে, আব্দুর রহমান বিন গানাম থেকে, আমরো বিন খারিজাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি তাঁর সওয়ারির পিঠে ছিলেন এবং সওয়ারিটি তার জাবর কাটছিল, আর তার লালা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে গড়িয়ে পড়ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি মানুষের জন্য উত্তরাধিকারের অংশ বণ্টন করে দিয়েছেন, সুতরাং কোনো উত্তরাধিকারীর অনুকূলে অসিয়ত (উইল) বৈধ নয়। সন্তান বিছানার মালিকের (অর্থাৎ স্বামীর), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বঞ্চনা)। সাবধান, যে ব্যক্তি তার পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে, অথবা তার প্রকৃত অভিভাবক ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে তাদের থেকে বিমুখ হয়ে, তবে তার ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত।"
ইবনে জা'ফর বলেন: সাঈদ বলেছেন: মাতার বলেছেন: "তার পক্ষ থেকে কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না।" ইয়াজিদ বলেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "তার পক্ষ থেকে কোনো ফরজ বা নফল ইবাদত" অথবা "নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করা হবে না।"
আমার পিতা (ইমাম আহমদ) বলেন: ইয়াজিদ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন যে, আমরো বিন খারিজাহ তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির ওপর থাকা অবস্থায় তাঁদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এটি (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে, এবং হাদিস নং (১৭৬৭০), (১৭৬৭১), (১৮০৮৭) ও (১৮০৮৮) এর অনুকরণে 'সাঈদ' নামটিকে সঠিক হিসেবে পাওয়া গেছে। অথচ (মীম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি 'শু'বাহ!' হিসেবে এসেছে।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (১৭৬৬৪)। মাতার-এর সূত্রটি সেখানে আগেই বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 622)