. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رجاله ثقات رجال الصحيح. صحابي الحديث اسمه عبد الله بن هشام.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 245، والحاكم 3/ 456 من طريقين عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه البخاري (3694) و (6264) و (6632) من طريق حيوة بن شُريح، عن أبي عقيل زهرة بن معبد، به. والرواية في الموضعين الأولين مختصرة. وأخرجه الحاكم 3/ 456 من طريق يحيى بن بكير، عن رشدين بن سعد، عن زهرة، به.
وأخرجه ابن قانع في "معجمه" (528) من طريق يحيى بن عثمان، عن رشدين، عن زهرة بن معبد، عن أبيه، عن جده عبد الله بن هشام. فزاد فيه راوياً. وعنده أن القائل للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي هو عبد الله بن هشام نفسه، وإسناد هذه الرواية ضعيف، ومتنها خطأ، وروايتنا هي الصواب.
وسيتكرر 4/ 336، وسيأتي 5/ 293.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (12814).
وعن أبي هريرة عند البخاري (14).
وانظر حديث أنس السالف (12765).
قال الخطابي في "أعلام الحديث" 4/ 2282: حب الإنسان نفسه طبع، وحبه غيرَه اختيارٌ بتوسط الأسباب، وإنما أراد صلى الله عليه وسلم بقوله لعمر حبَّ الاختيار، إذ لا سبيل إلى قلب الطباع وتغييرها عما جبلت عليه. يقول: لا تصدُقُ في حبي حتى تَفْدي في طاعتي نفسك، وتُؤثِرَ رضاي على هواك، وإن كان فيه هلاكُك.
وقال الحافظ في "الفتح" 11/ 528: فعلى هذا فجواب عمر أولاً كان بحسب الطبع، ثم تأمل فعَرَفَ بالاستدلال أن النبي صلى الله عليه وسلم أحبّ إليه من نفسه لكونه السبب في نجاتها من المهلكات في الدنيا والأخرى، فأخبر بما اقتضاه الاختيار، ولذلك حصل الجواب بقوله: "الآن يا عمر"، أي: الآن عرفت =
--------------------------------------------
= এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাদীসটির বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান এটি "আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারীখ" ১/ ২৪৫ গ্রন্থে এবং হাকেম ৩/ ৪৫৬ গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৩৬৯৪), (৬২৬৪) এবং (৬৬৩২) নং হাদীসে হাইওয়া বিন শুরাইহ-এর সূত্রে আবু আকীল যাহরা বিন মা'বাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। প্রথম দুই স্থানে বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। হাকেম ৩/ ৪৫৬ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর-এর সূত্রে রিশদীন বিন সা'দ থেকে যাহরা-এর বরাতে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানি' তাঁর "মু'জাম" (৫২৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন উসমান-এর সূত্রে রিশদীন থেকে যাহরা বিন মা'বাদ-এর বরাতে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি একজন বর্ণনাকারী বৃদ্ধি করেছেন। তাঁর বর্ণনামতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে "আপনি আমার কাছে নিজের জান ব্যতীত সবকিছুর চেয়ে প্রিয়" এই কথাটি যিনি বলেছিলেন তিনি স্বয়ং আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম। এই বর্ণনার সনদ দুর্বল এবং এর পাঠটি ভুল, আমাদের নিকট বিদ্যমান বর্ণনাটিই সঠিক।
এটি ৪/ ৩৩৬ পৃষ্ঠায় পুনরায় আসবে এবং ৫/ ২৯৩ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস বিন মালিক থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১২৮১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা বুখারীতে (১৪) রয়েছে।
আনাসের পূর্ববর্তী হাদীসটি (১২৭৬৫) দেখুন।
খাত্তাবী "আ'লামুল হাদীস" ৪/ ২২৮২ গ্রন্থে বলেছেন: মানুষের নিজের প্রতি ভালোবাসা হলো স্বভাবজাত, আর অন্যের প্রতি তার ভালোবাসা বিভিন্ন মাধ্যমে অর্জিত ঐচ্ছিক ভালোবাসা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে দেওয়া বক্তব্যের মাধ্যমে মূলত এই ঐচ্ছিক ভালোবাসার কথাই বুঝিয়েছেন; কেননা মানুষের স্বভাবকে পাল্টে ফেলার বা যা দিয়ে সে সৃষ্ট তা পরিবর্তন করার কোনো উপায় নেই। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: "আমার প্রতি তোমার ভালোবাসা ততক্ষণ সত্য হবে না যতক্ষণ না তুমি আমার আনুগত্যে নিজের জীবন উৎসর্গ করবে এবং তোমার প্রবৃত্তির চেয়ে আমার সন্তুষ্টিকে অগ্রাধিকার দেবে, যদিও তাতে তোমার ধ্বংস নিহিত থাকে।"
হাফিজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ১১/ ৫২৮ গ্রন্থে বলেছেন: সে অনুযায়ী উমরের প্রথম জবাবটি ছিল স্বভাবজাত প্রবৃত্তি অনুযায়ী। অতঃপর তিনি চিন্তা করলেন এবং যুক্তির মাধ্যমে উপলব্ধি করলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে নিজের জীবনের চেয়েও বেশি প্রিয়, কারণ তিনিই দুনিয়া ও আখিরাতের ধ্বংসাত্মক বিষয়গুলো থেকে তাঁর নাজাতের কারণ। তাই তিনি তাঁর ঐচ্ছিক উপলব্ধির কথা জানালেন। একারণেই জবাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "এখন হে উমর", অর্থাৎ: এখন তুমি সঠিক বিষয়টি চিনতে পেরেছ। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 584)