ابْنِ يِسَافٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ (1): أَقَامَنِي عَلَى وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي هَذَا أَنَّهُ صَلَّى (2) خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعِيدَ صَلَاتَهُ (3).--------------------------------------------
(1) القائل هو: هلال بن يساف، والذي أقامه على وابصة هو زياد بن أبي الجعد.
(2) في (م): أن رجلاً صلى.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات غير زياد بن أبي الجعد، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولا يضر ذكره في الإسناد، فقد حضر هلال المجلس الذي حدث فيه زياد بالحديث بين يدي وابصة، وأقره وابصة، وتحمل هلال الحديث من قراءة زياد على وابصة، وبيَّن ذلك في هذه الرواية، فيعتبر من رواية هلال عن وابصة مباشرة، ويكون الإسناد صحيحاً متصلاً. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 104 من طريق خلاد بن يحيى، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وليس فيه قصة وقوف هلال على وابصة، إنما هو عن هلال، عن زياد، عن وابصة. وفيه أن الذي صلى خلف الصف هو وابصة نفسه.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 107، والحميدي (884)، وابن أبي شيبة في "المصنف" 2/ 192 - 193، والدارمي (1285)، وابن ماجه (1004)، والترمذي (230)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1051)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 393، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 184، وابن حبان (2200)، والطبراني في "الكبير" 22/ (376) و (377) و (378) و (379) و (380) و (381)، والبيهقي في "السنن" 3/ 104 - 105، وفي "معرفة السنن والآثار" (5820) من طرق عن حصين، به. ولم يذكر ابن قانع والطبراني (379) قصة وقوف هلال على وابصة. وليس عند أي منهم أن المصلي خلف =
(1) القائل هو: هلال بن يساف، والذي أقامه على وابصة هو زياد بن أبي الجعد.
(2) في (م): أن رجلاً صلى.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات غير زياد بن أبي الجعد، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولا يضر ذكره في الإسناد، فقد حضر هلال المجلس الذي حدث فيه زياد بالحديث بين يدي وابصة، وأقره وابصة، وتحمل هلال الحديث من قراءة زياد على وابصة، وبيَّن ذلك في هذه الرواية، فيعتبر من رواية هلال عن وابصة مباشرة، ويكون الإسناد صحيحاً متصلاً. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 104 من طريق خلاد بن يحيى، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وليس فيه قصة وقوف هلال على وابصة، إنما هو عن هلال، عن زياد، عن وابصة. وفيه أن الذي صلى خلف الصف هو وابصة نفسه.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 107، والحميدي (884)، وابن أبي شيبة في "المصنف" 2/ 192 - 193، والدارمي (1285)، وابن ماجه (1004)، والترمذي (230)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1051)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 393، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 184، وابن حبان (2200)، والطبراني في "الكبير" 22/ (376) و (377) و (378) و (379) و (380) و (381)، والبيهقي في "السنن" 3/ 104 - 105، وفي "معرفة السنن والآثار" (5820) من طرق عن حصين، به. ولم يذكر ابن قانع والطبراني (379) قصة وقوف هلال على وابصة. وليس عند أي منهم أن المصلي خلف =
ইবনে ইয়াসাফ হতে, যিয়াদ ইবনে আবিল জা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (যিয়াদ) আমাকে ওয়াবিসা ইবনে মা'বাদের নিকট নিয়ে গেলেন। এরপর তিনি (ওয়াবিসা) বললেন: এ ব্যক্তি (যিয়াদ) আমার নিকট বর্ণনা করেছে যে, তিনি (ওয়াবিসা) কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায় করেছিলেন, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
(১) বক্তা হলেন: হিলাল ইবনে ইয়াসাফ, এবং যিনি তাকে ওয়াবিসার নিকট নিয়ে গিয়েছিলেন তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে আবিল জা'দ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক ব্যক্তি সালাত আদায় করেছেন।
(৩) এর সনদ সহীহ, যিয়াদ ইবনে আবিল জা'দ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদে তার উল্লেখ কোনো ক্ষতি করে না, কারণ হিলাল সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলেন যেখানে যিয়াদ ওয়াবিসার সামনে হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন এবং ওয়াবিসা তা সমর্থন করেছিলেন। হিলাল হাদীসটি ওয়াবিসার নিকট যিয়াদের পাঠ থেকে গ্রহণ করেছেন এবং এই বর্ণনায় তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। সুতরাং এটি হিলাল কর্তৃক সরাসরি ওয়াবিসা থেকে বর্ণনা হিসেবে গণ্য হবে এবং সনদটি সহীহ ও মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হবে। ওয়াকি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী।
বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ৩/১০৪-এ খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া হতে, তিনি সুফিয়ান সাওরী হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে হিলাল কর্তৃক ওয়াবিসার নিকট যাওয়ার ঘটনাটি নেই, বরং এটি হিলাল থেকে, তিনি যিয়াদ থেকে, তিনি ওয়াবিসা থেকে বর্ণিত। তাতে উল্লেখ আছে যে, যিনি কাতারের পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন তিনি স্বয়ং ওয়াবিসা।
ইমাম শাফেয়ী তার 'মুসনাদ' ১/১০৭-এ, হুমায়দী (৮৮৪), ইবনে আবী শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' ২/১৯২-১৯৩-এ, দারেমী (১২৮৫), ইবনে মাজাহ (১০০৪), তিরমিযী (২৩০), ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (১০৫১)-তে, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৯৩-এ, ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ৩/১৮৪-এ, ইবনে হিব্বান (২২০০), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/ (৩৭৬) ও (৩৭৭) ও (৩৭৮) ও (৩৭৯) ও (৩৮০) ও (৩৮১)-তে, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/১০৪-১০৫-এ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৫৮২০)-তে হুসাইনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে কানি' ও তাবারানী (৩৭৯) হিলালের ওয়াবিসার নিকট যাওয়ার ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। তাদের কারও বর্ণনায় এমন নেই যে কাতারের পেছনে সালাত আদায়কারী ব্যক্তি হলেন =
(১) বক্তা হলেন: হিলাল ইবনে ইয়াসাফ, এবং যিনি তাকে ওয়াবিসার নিকট নিয়ে গিয়েছিলেন তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে আবিল জা'দ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক ব্যক্তি সালাত আদায় করেছেন।
(৩) এর সনদ সহীহ, যিয়াদ ইবনে আবিল জা'দ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সনদে তার উল্লেখ কোনো ক্ষতি করে না, কারণ হিলাল সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলেন যেখানে যিয়াদ ওয়াবিসার সামনে হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন এবং ওয়াবিসা তা সমর্থন করেছিলেন। হিলাল হাদীসটি ওয়াবিসার নিকট যিয়াদের পাঠ থেকে গ্রহণ করেছেন এবং এই বর্ণনায় তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। সুতরাং এটি হিলাল কর্তৃক সরাসরি ওয়াবিসা থেকে বর্ণনা হিসেবে গণ্য হবে এবং সনদটি সহীহ ও মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হবে। ওয়াকি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসি, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী।
বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ৩/১০৪-এ খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া হতে, তিনি সুফিয়ান সাওরী হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এতে হিলাল কর্তৃক ওয়াবিসার নিকট যাওয়ার ঘটনাটি নেই, বরং এটি হিলাল থেকে, তিনি যিয়াদ থেকে, তিনি ওয়াবিসা থেকে বর্ণিত। তাতে উল্লেখ আছে যে, যিনি কাতারের পেছনে সালাত আদায় করেছিলেন তিনি স্বয়ং ওয়াবিসা।
ইমাম শাফেয়ী তার 'মুসনাদ' ১/১০৭-এ, হুমায়দী (৮৮৪), ইবনে আবী শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' ২/১৯২-১৯৩-এ, দারেমী (১২৮৫), ইবনে মাজাহ (১০০৪), তিরমিযী (২৩০), ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (১০৫১)-তে, তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৯৩-এ, ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ৩/১৮৪-এ, ইবনে হিব্বান (২২০০), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২২/ (৩৭৬) ও (৩৭৭) ও (৩৭৮) ও (৩৭৯) ও (৩৮০) ও (৩৮১)-তে, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/১০৪-১০৫-এ এবং 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (৫৮২০)-তে হুসাইনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে কানি' ও তাবারানী (৩৭৯) হিলালের ওয়াবিসার নিকট যাওয়ার ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। তাদের কারও বর্ণনায় এমন নেই যে কাতারের পেছনে সালাত আদায়কারী ব্যক্তি হলেন =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 530)