أَمِيرُهُمْ: يا (1) رُوحَ اللهِ، تَقَدَّمْ صَلِّ. فَيَقُولُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أُمَرَاءُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَيَتَقَدَّمُ أَمِيرُهُمْ فَيُصَلِّي، فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ، أَخَذَ عِيسَى حَرْبَتَهُ، فَيَذْهَبُ نَحْوَ الدَّجَّالِ، فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ، ذَابَ، كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ، فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتِهِ، فَيَقْتُلُهُ وَيَنْهَزِمُ أَصْحَابُهُ، فَلَيْسَ يَوْمَئِذٍ شَيْءٌ يُوَارِي مِنْهُمْ أَحَدًا، حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقُولُ: يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ. وَيَقُولُ الْحَجَرُ: يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "يا" أثبتناها من (ظ 13).
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قِطعة العبدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 136 عن أسود بن عامر، والطبراني في "الكبير" (8392) من طريق محمد بن عبد الله الخزاعي، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 478 من طريق سعيد بن هبيرة، عن حماد بن زيد، عن أيوب السختياني وعلي بن زيد بن جدعان، به. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم بذكر أيوب السختياني ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال: ابن هبيرة واهٍ، وهو كما قال.
ويشهد لقوله: "مع الدجال سبعون ألفاً" حديث أنس السالف برقم (13344).
ويشهد لقصة نزول عيسى عليه السلام -لكن بغير هذه السياقة- حديث أبي هريرة عند مسلم (2897). وانظر الحديثين السالفين برقم (7269) و (7680).
وقصة مصرع الدجال عند عقبة أفيق يشهد لها حديث سفينة الآتي 5/ 221، لكن جاء ما يخالفها في حديث النواس بن سمعان الذي سلف برقم (17629)، وهو عند مسلم (2937). وحديث مجمع بن جارية الآتي (15469)، وحديث عائشة الآتي 6/ 75.
قوله: "في أعراض الناس" قال السندي: أي: في نواحيهم، لا في خواصهم. =
তাদের আমীর বলবেন: হে (১) আল্লাহর রূহ, সামনে এগিয়ে যান এবং সালাত পড়ান। তখন তিনি (ঈসা) বলবেন: এই উম্মতের একে অপরের ওপর আমীর। অতঃপর তাদের আমীর সামনে এগিয়ে যাবেন এবং সালাত পড়াবেন। যখন তিনি সালাত সম্পন্ন করবেন, ঈসা (আ.) তাঁর বর্শা হাতে নেবেন এবং দাজ্জালের দিকে অগ্রসর হবেন। দাজ্জাল যখন তাঁকে দেখবে, তখন সে সিসার মতো গলতে শুরু করবে। তখন তিনি তার বুকের মাঝখানে বর্শা বিদ্ধ করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন, আর তার সঙ্গীরা পরাজিত হবে। সেদিন তাদের কাউকে আড়াল করার মতো কোনো কিছুই থাকবে না, এমনকি গাছও বলবে: হে মুমিন, এই যে এক কাফির। পাথরও বলবে: হে মুমিন, এই যে এক কাফির (২)।--------------------------------------------
(১) 'হে' শব্দটি আমরা (য ১৩) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) আলী বিন যাইদ-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদ যয়িফ; তিনি হলেন ইবনে জুদআন। আবু নাদরা হলেন আল-মুনযির বিন মালিক বিন কিতাআ আল-আবদি।
ইবনে আবি শাইবা ১৫/১৩৬-এ আসওয়াদ বিন আমির থেকে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৮৩৯২) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-খুযায়ি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ ৪/৪৭৮-এ সাঈদ বিন হুবাইরা-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি ও আলী বিন যাইদ বিন জুদআন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানিকে উল্লেখ করায় এই হাদিসের সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, তবে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। ইমাম যাহাবি এর সমালোচনা করে বলেছেন: ইবনে হুবাইরা অত্যন্ত দুর্বল, আর বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন।
"দাজ্জালের সাথে সত্তর হাজার থাকবে"—তাঁর এই বক্তব্যের স্বপক্ষে ইতিপূর্বে আনাস (রা.)-এর বর্ণিত ১৩৩৪৪ নম্বর হাদিসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে।
ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের ঘটনার স্বপক্ষে—তবে এই শব্দবিন্যাস ভিন্ন—মুসলিমে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর ২৮৯৭ নম্বর হাদিসটি রয়েছে। এছাড়া ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭২৬৯ ও ৭৬৮০ নম্বর হাদিসদ্বয় দেখুন।
আফিক গিরিপথে দাজ্জালের নিহত হওয়ার ঘটনার স্বপক্ষে সামনে ৫/২২১-এ সাফিনা-এর বর্ণিত হাদিসটি রয়েছে। তবে এর বিপরীতে ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৭৬২৯ নম্বর নাওয়াস বিন সামআনের হাদিসে ভিন্ন বর্ণনা এসেছে, যা মুসলিমেও (২৯৩৭) রয়েছে। এছাড়া সামনে মুজাম্মি বিন জারিয়া-এর হাদিস (১৫৪৬৯) এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিস ৬/৭৫-ও দ্রষ্টব্য।
তাঁর কথা: "মানুষের সাধারণ এলাকায়", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ তাদের আশেপাশে, তাদের বিশিষ্টজনদের মধ্যে নয়। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 432)