১৭৮৪৩ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারীয আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতার সূত্রে এই সনদে "আত-তাহযীব" ৪/ ৭১ - ৭২-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-হাকিম ৪/ ৩২৩-এ আল-হারিস ইবনে আবু উসামার সূত্রে আবু নাযর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ "আত-তাবাকাত" ৭/ ৪২৭-এ, ইবনে মাজাহ (২৭০৭), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৮৬৯) ও (৮৭০)-তে, ইবনে কানি "মুজামুস সাহাবা" ১/ ৭৬-এ, তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (১০৮০)-এ, আল-হাকিম ২/ ৫০২-এ, আবু নুয়াইম (১২০০)-এ এবং ইবনে আল-আসির "আসাদুল গাবাহ" ১/ ২১৫-এ হারীয ইবনে উসমান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১১৯৪) ও "আশ-শামিয়্যিন" (৪৬৯)-এ এবং তাঁর সূত্রে আবু নুয়াইম (১২০১) সাওর ইবনে ইয়াযীদ আর-রাহাবি'র সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে মাইসারা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে "আশ-শামিয়্যিন"-এর মুদ্রিত কপিতে জুবায়ের ইবনে নুফাইরের নাম বাদ পড়েছে।
"আন্না", অর্থাৎ: কীভাবে।
"আদালতাকা" আস-সিন্দি বলেন: এটি 'তাদীল' (সুষম করা) থেকে উদ্ভূত, অথবা এটি লঘু উচ্চারণে (তাশদীদ ছাড়া)। আর পবিত্র কুরআনের মহান আল্লাহর বাণী: {যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তোমাকে সুঠাম করেছেন এবং সুসামঞ্জস্য করেছেন} [আল-ইনফিতার: ৭] আয়াতে এটি উভয় রূপেই পাঠ করা হয়েছে।
"ওয়ায়িদ" হলো মাটিতে সজোরে পা ফেলার শব্দ, অর্থাৎ: তুমি অহংকারের সাথে চলেছ এবং তোমার মূল উৎস ও সেই উৎস থেকে তোমার স্রষ্টার সৃষ্টিতত্ত্বের প্রতি দৃষ্টিপাত করা ছেড়ে দিয়েছ।
"ফা-জামা’তা" সম্বোধনসূচক পদ, অর্থাৎ: তুমি সম্পদ জমা করেছ। "ওয়া-মানা’তা" অর্থাৎ তুমি হক বা অধিকার আদায় করা থেকে বিরত থেকেছ।
"হাত্তা ইযা বালাগাত" স্ত্রীবাচক শব্দে, অর্থাৎ: রুহ বা আত্মা। ইবনে আল-জাওযী "যাদুল মাসীর" ৮/ ৪২৪-এ সূরা আল-কিয়ামাহ-এর ২৬ নম্বর আয়াতের তাফসীরে বলেছেন: মহান আল্লাহর বাণী: {যখন পৌঁছে যায়} বলতে আত্মাকে বোঝানো হয়েছে, এবং এটি এখানে উহ্য থাকা বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত।
এবং "আত-তরাকি" হলো কণ্ঠনালীর গর্তের ডানে ও বামে বেষ্টন করে থাকা হাড়সমূহ, আর "আত-তরাকি" এর একবচন হলো: তারকুয়াহ। আত্মা কণ্ঠাস্থিতে (তরাকি) পৌঁছে যাওয়ার মাধ্যমে মৃত্যুর নিকটবর্তী হওয়ার কথা বোঝানো হয়।