بُطُونُنَا .. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ، وَلْيَشْرَبْ أَحَدُكُمْ فِي سِقَائِهِ (1) يُلَاثُ عَلَى فِيهِ " فَقَالَ لَهُ الْأَشَجُّ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، رَخِّصْ لَنَا فِي هَذِهِ. فَأَوْمَأَ بِكَفَّيْهِ وَقَالَ: " يَا أَشَجُّ إِنْ رَخَّصْتُ لَكُمْ فِي مِثْلِ هَذِهِ " وَقَالَ بِكَفَّيْهِ هَكَذَا " شَرِبْتَهُ فِي مِثْلِ هَذِهِ " وَفَرَّجَ يَدَيْهِ وَبَسَطَهَا، يَعْنِي أَعْظَمَ مِنْهَا " حَتَّى إِذَا ثَمِلَ أَحَدُكُمْ مِنْ شَرَابِهِ، قَامَ إِلَى ابْنِ عَمِّهِ فَهَزَرَ سَاقَهُ بِالسَّيْفِ ". وَكَانَ فِي الْوَفْدِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَصَرٍ (2)، يُقَالُ لَهُ: الْحَارِثُ، قَدْ هُزِرَتْ سَاقُهُ فِي شُرْبٍ لَهُمْ فِي بَيْتٍ تَمَثَّلَهُ مِنَ الشِّعْرِ فِي امْرَأَةٍ مِنْهُمْ، فَقَامَ بَعْضُ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فَهَزَرَ سَاقَهُ بِالسَّيْفِ. قَالَ: فَقَالَ الْحَارِثُ: لَمَّا سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، جَعَلْتُ أُسْدِلُ ثَوْبِي لِأُغَطِّيَ الضَّرْبَةَ بِسَاقِي، وَقَدْ أَبْدَاهَا اللهُ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم (3).
17832 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ زَيْدٍ أَبِي الْقَمُوصِ، عَنْ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ، أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:--------------------------------------------
(1) في (ق) ونسخة في هامش (س): سقاءٍ.
(2) وقع في الرواية السالفة برقم (15559): من بني عَضَل، وما هو في هذا الموضع أصح، فإن بني عصر من عبد القيس، وعبد القيس بطن من ربيعة ابن نزار، بينما بنو عضل بطن من مضر بن نزار.
(3) إسناده ضعيف. وهو مكرر سنداً ومتناً برقم (15559).
17832 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ زَيْدٍ أَبِي الْقَمُوصِ، عَنْ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ، أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:--------------------------------------------
(1) في (ق) ونسخة في هامش (س): سقاءٍ.
(2) وقع في الرواية السالفة برقم (15559): من بني عَضَل، وما هو في هذا الموضع أصح، فإن بني عصر من عبد القيس، وعبد القيس بطن من ربيعة ابن نزار، بينما بنو عضل بطن من مضر بن نزار.
(3) إسناده ضعيف. وهو مكرر سنداً ومتناً برقم (15559).
...আমাদের পেট। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা দুব্বা (কদুর খোল), হানতাম (মাটির সবুজ কলস) এবং নাকীর (খেজুর গাছের গুঁড়ি খোদাই করা পাত্র)-এ পান করো না। তোমাদের প্রত্যেকের উচিত তার মশক থেকে পান করা (১) যার মুখটি বেঁধে রাখা হয়।" তখন আশাজ্জ তাকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমাদের এগুলোর ব্যাপারে অনুমতি দিন। তখন তিনি তাঁর দুই তালু দিয়ে ইশারা করলেন এবং বললেন: "হে আশাজ্জ! যদি আমি তোমাদের এগুলোর মতো পাত্রে অনুমতি দিই" - তিনি তাঁর দুই তালু দিয়ে এভাবে দেখালেন - "তবে তোমরা এর মতো পাত্রে পান করবে" - তিনি তাঁর দুই হাত ফাঁক করলেন এবং প্রসারিত করলেন, অর্থাৎ সেটির চেয়ে বড় পাত্রের প্রতি ইঙ্গিত করলেন - "অবশেষে যখন তোমাদের কেউ তার পানীয় পানে মাতাল হয়ে যাবে, তখন সে তার চাচাতো ভাইয়ের দিকে উঠে আসবে এবং তলোয়ার দিয়ে তার পায়ে আঘাত করবে।" সেই প্রতিনিধিদলে বনু আসর গোত্রের (২) এক ব্যক্তি ছিলেন যাকে হারিস বলা হতো। তাদের কোনো এক ঘরে পান চলাকালীন একটি ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে তলোয়ার দিয়ে তার পায়ে আঘাত করা হয়েছিল; তিনি তাদের জনৈক মহিলা সম্পর্কে একটি কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন, ফলে সেই ঘরের কোনো এক ব্যক্তি উঠে তলোয়ার দিয়ে তার পায়ে আঘাত করেছিল। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: হারিস বললেন, "যখন আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে এটি শুনলাম, তখন আমি আমার কাপড় ঝুলিয়ে দিতে লাগলাম যাতে আমার পায়ের সেই আঘাতটি ঢেকে যায়, অথচ আল্লাহ তাআলা তা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট প্রকাশ করে দিয়েছিলেন (৩)।"
১৭৮৩২ - আমাদের নিকট আবুল নাদর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-উমারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু সাহল আউফ বিন আবি জামিলা বর্ণনা করেছেন যায়িদ আবু আল-কামুস থেকে, তিনি আব্দুল কায়স প্রতিনিধিদলের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন:--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: একটি মশক।
(২) ইতিপূর্বে ১৫৫৫৯ নম্বর বর্ণনায় 'বনু আদল' এসেছে, তবে এই স্থানের তথ্যটিই অধিকতর সঠিক। কারণ বনু আসর হলো আব্দুল কায়স গোত্রের শাখা, আর আব্দুল কায়স হলো রাবিআ বিন নিজারের বংশধর; অন্যদিকে বনু আদল হলো মুদার বিন নিজারের বংশধর।
(৩) এর সনদ (সূত্র) দুর্বল। এটি সনদ ও মূল পাঠসহ ১৫৫৫৯ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
১৭৮৩২ - আমাদের নিকট আবুল নাদর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-উমারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু সাহল আউফ বিন আবি জামিলা বর্ণনা করেছেন যায়িদ আবু আল-কামুস থেকে, তিনি আব্দুল কায়স প্রতিনিধিদলের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন:--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: একটি মশক।
(২) ইতিপূর্বে ১৫৫৫৯ নম্বর বর্ণনায় 'বনু আদল' এসেছে, তবে এই স্থানের তথ্যটিই অধিকতর সঠিক। কারণ বনু আসর হলো আব্দুল কায়স গোত্রের শাখা, আর আব্দুল কায়স হলো রাবিআ বিন নিজারের বংশধর; অন্যদিকে বনু আদল হলো মুদার বিন নিজারের বংশধর।
(৩) এর সনদ (সূত্র) দুর্বল। এটি সনদ ও মূল পাঠসহ ১৫৫৫৯ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 368)