أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا. أَوْ قَالَ: بَيْنَ سُيُوفِنَا (1).
17779 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَ رَجُلًا مِنْ رَهْطِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: دَعَا أَعْرَابِيًّا إِلَى طَعَامٍ وَذَلِكَ بَعْدَ النَّحْرِ بِيَوْمٍ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: إِنِّي صَائِمٌ. فَقَالَ لَهُ: إِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ دَعَا رَجُلًا إِلَى الطَعَامٍ فِي هَذَا الْيَوْمِ، فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ. فَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَوْمِ (2) هَذَا الْيَوْمِ (3).
17780 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن طاووس: هو عبد الله.
والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (20427)، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (7175) و (7346)، والحاكم 2/ 155 - 156، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 551.
وانظر ما سلف برقم (17766).
قال السندي: "يرجِّع" من الترجيع، أي يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون.
"دَحَضْتَ" أي: عَثَرَتْ، ورُوي بصاد مهملة، أي: تبحث فيه برجلك، والمراد الخطأ البَيِّن في الفَهْم.
(2) في (ظ 13): صيام.
(3) إسناده حسن من أجل جعفر بن المطلب -وهو ابن أبي وداعة السَّهمي- فقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات". إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني، وعاصم بن سليمان: هو الأحول.
وانظر ما سلف برقم (17769).
17779 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، وَكَانَ رَجُلًا مِنْ رَهْطِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: دَعَا أَعْرَابِيًّا إِلَى طَعَامٍ وَذَلِكَ بَعْدَ النَّحْرِ بِيَوْمٍ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: إِنِّي صَائِمٌ. فَقَالَ لَهُ: إِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ دَعَا رَجُلًا إِلَى الطَعَامٍ فِي هَذَا الْيَوْمِ، فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ. فَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَوْمِ (2) هَذَا الْيَوْمِ (3).
17780 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن طاووس: هو عبد الله.
والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (20427)، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (7175) و (7346)، والحاكم 2/ 155 - 156، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 551.
وانظر ما سلف برقم (17766).
قال السندي: "يرجِّع" من الترجيع، أي يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون.
"دَحَضْتَ" أي: عَثَرَتْ، ورُوي بصاد مهملة، أي: تبحث فيه برجلك، والمراد الخطأ البَيِّن في الفَهْم.
(2) في (ظ 13): صيام.
(3) إسناده حسن من أجل جعفر بن المطلب -وهو ابن أبي وداعة السَّهمي- فقد روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات". إبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني، وعاصم بن سليمان: هو الأحول.
وانظر ما سلف برقم (17769).
তারা তাকে আমাদের বল্লমের মাঝে নিক্ষেপ করেছে। অথবা তিনি বলেছেন: আমাদের তলোয়ারের মাঝে (১)।
১৭৭৭৯ - ইবরাহীম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার থেকে, তিনি আসিম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন—আর তিনি ছিলেন আমর ইবনুল আসের গোত্রের এক ব্যক্তি—তিনি বলেন: এক বেদুঈনকে তিনি খাবারের দাওয়াত দিলেন, আর তা ছিল কুরবানির দিনের একদিন পরের ঘটনা। তখন বেদুঈন বলল: আমি রোজা রেখেছি। তখন তিনি তাকে বললেন: নিশ্চয়ই আমর ইবনুল আস এই দিনে এক ব্যক্তিকে খাবারের দাওয়াত দিয়েছিলেন, তখন সে বলেছিল: আমি রোজা রেখেছি। তখন আমর (রা.) বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দিনের রোজা (২) থেকে নিষেধ করেছেন (৩)।
১৭৭৮০ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে...—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে তাউস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
আর হাদীসটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৪২৭)-এ রয়েছে, এবং তাঁর মাধ্যমেই আবু ইয়ালা (৭১৭৫) ও (৭৩৪৬), হাকেম ২/ ১৫৫ - ১৫৬, এবং বায়হাকী "দালাইল"-এ ২/ ৫৫১-এ বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন যা পূর্বে ১৭৭৬৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি (রহ.) বলেন: "ইউরাজজিউ" এটি তারজী' থেকে এসেছে, অর্থাৎ সে বলছে: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।
"দাহাদতা" অর্থ: হোঁচট খাওয়া, আর এটি 'সদ' বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি তোমার পা দিয়ে তাতে অনুসন্ধান করছ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বুঝার ক্ষেত্রে স্পষ্ট ভুল।
(২) পান্ডুলিপি (জ ১৩)-তে রয়েছে: সিয়াম।
(৩) জাফর ইবনে মুত্তালিব—তিনি হলেন ইবনে আবি ওয়াদা'আ আস-সাহমি—এর কারণে এর সনদ হাসান, কেননা তাঁর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। ইবরাহীম ইবনে খালিদ: তিনি হলেন সানআনি মুয়াযযিন, আর রাবাহ: তিনি হলেন ইবনে যাইদ আস-সানআনি, আর আসিম ইবনে সুলাইমান: তিনি হলেন আল-আহওয়াল।
আর দেখুন যা পূর্বে ১৭৭৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৭৭৭৯ - ইবরাহীম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার থেকে, তিনি আসিম ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন—আর তিনি ছিলেন আমর ইবনুল আসের গোত্রের এক ব্যক্তি—তিনি বলেন: এক বেদুঈনকে তিনি খাবারের দাওয়াত দিলেন, আর তা ছিল কুরবানির দিনের একদিন পরের ঘটনা। তখন বেদুঈন বলল: আমি রোজা রেখেছি। তখন তিনি তাকে বললেন: নিশ্চয়ই আমর ইবনুল আস এই দিনে এক ব্যক্তিকে খাবারের দাওয়াত দিয়েছিলেন, তখন সে বলেছিল: আমি রোজা রেখেছি। তখন আমর (রা.) বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দিনের রোজা (২) থেকে নিষেধ করেছেন (৩)।
১৭৭৮০ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে...—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে তাউস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
আর হাদীসটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৪২৭)-এ রয়েছে, এবং তাঁর মাধ্যমেই আবু ইয়ালা (৭১৭৫) ও (৭৩৪৬), হাকেম ২/ ১৫৫ - ১৫৬, এবং বায়হাকী "দালাইল"-এ ২/ ৫৫১-এ বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন যা পূর্বে ১৭৭৬৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি (রহ.) বলেন: "ইউরাজজিউ" এটি তারজী' থেকে এসেছে, অর্থাৎ সে বলছে: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।
"দাহাদতা" অর্থ: হোঁচট খাওয়া, আর এটি 'সদ' বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি তোমার পা দিয়ে তাতে অনুসন্ধান করছ, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বুঝার ক্ষেত্রে স্পষ্ট ভুল।
(২) পান্ডুলিপি (জ ১৩)-তে রয়েছে: সিয়াম।
(৩) জাফর ইবনে মুত্তালিব—তিনি হলেন ইবনে আবি ওয়াদা'আ আস-সাহমি—এর কারণে এর সনদ হাসান, কেননা তাঁর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। ইবরাহীম ইবনে খালিদ: তিনি হলেন সানআনি মুয়াযযিন, আর রাবাহ: তিনি হলেন ইবনে যাইদ আস-সানআনি, আর আসিম ইবনে সুলাইমান: তিনি হলেন আল-আহওয়াল।
আর দেখুন যা পূর্বে ১৭৭৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 317)