لَمَّا وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِ، خَطَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ النَّاسَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رِجْسٌ، فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَفِي هَذِهِ الْأَوْدِيَةِ. فَبَلَغَ ذَلِكَ شُرَحْبِيلَ بْنَ حَسَنَةَ، قَالَ: فَغَضِبَ، فَجَاءَ وَهُوَ يَجُرُّ ثَوْبَهُ مُعَلِّقٌ نَعْلَهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ: صَحِبْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَمْرٌو أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِهِ، وَلَكِنَّهُ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ، وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ، وَوَفَاةُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر: وهو ابن حَوْشَب، وقد اضطرب فيه كما سيأتي، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العَنْبري، وهمَّام: هو ابن يحيى بن دينار، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه ابن خزيمة في التوكل كما في "إتحاف المهرة" 6/ 184، والطبراني في "الكبير" (7209)، والحاكم 3/ 276 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن همام بهذا الإسناد. وقرن بقتادة مطراً الورَّاقَ.
وأخرجه ابن خزيمة أيضاً من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به.
ورواه عبد الحميد بن بَهْرام، عن شهر بن حوشب قال: حدثني عبد الرحمن بن غَنْم عن حديث الحارث بن عَمِيرة في قصة طويلة، وفيه: أن شرحبيل بن حسنة قال لعمرو بن العاص: قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أضلُّ من بعير أهلك، وأن معاذ بن جبل قال له: ليس بالطاعون ولا الرجز، ولكنها رحمةُ ربكم، ودعوة نبيكم، وقبض الصالحين. أخرجه البزار (3042 - كشف الأستار).
وأخرجه مطولاً أيضاً بنحو حديث البزار: ابنُ أبي شيبة 11/ 15 - 16 من طريق داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب، عن الحارث بن عميرة، ولم يذكر عبد الرحمن بن غنم، وليس فيه كلام شرحبيل بن حسنة.
واقتصر على كلام معاذ بن جبل عبدُ بن حميد فأخرجه في "مسنده - =
যখন সিরিয়ায় প্লেগ মহামারি দেখা দিল, তখন আমর ইবনুল আস জনসমক্ষে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এই প্লেগ একটি অপবিত্রতা (বা শাস্তি), সুতরাং তোমরা এটি থেকে দূরে সরে এই পাহাড়ের গিরিপথ ও উপত্যকাগুলোতে ছড়িয়ে পড়ো।" এই খবর শুরাহবিল ইবনে হাসানার কাছে পৌঁছাল। বর্ণনাকারী বলেন: এতে তিনি রাগান্বিত হলেন। এরপর তিনি আসলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি তাঁর কাপড় টেনে হিঁচড়ে আনছিলেন এবং তাঁর জুতা হাতে ঝোলানো ছিল। তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছি, এমতাবস্থায় আমর তার ঘরের গাধার চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট। বরং এটি তোমাদের রবের রহমত, তোমাদের নবীর দোয়া এবং তোমাদের পূর্ববর্তী নেককার বান্দাদের মৃত্যুর ধরন।" (১)।--------------------------------------------
(১) সহিহ, তবে এই সনদটি শাহর-এর দুর্বলতার কারণে যইফ; তিনি হলেন ইবনে হাওশাব, এবং এতে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারি। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে দিনার। কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি।
এবং ইবনে খুযায়মাহ 'আত-তাওয়াক্কুল' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/১৮৪-তে রয়েছে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭২০৯) গ্রন্থে এবং হাকিম ৩/২৭৬ পৃষ্ঠায় মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্র ধরে হাম্মাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর কাতাদার সাথে মাতার আল-ওয়াররাককেও যুক্ত করা হয়েছে।
ইবনে খুযায়মাহ হিশাম আদ-দাস্তুওয়াইর সূত্র ধরে কাতাদা থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবদুল হামিদ ইবনে বাহরাম শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে গানম হারিস ইবনে আমিরাহ-এর হাদিস থেকে একটি দীর্ঘ ঘটনায় আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে যে: শুরাহবিল ইবনে হাসানা আমর ইবনুল আসকে বলেছিলেন: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য পেয়েছি, অথচ তুমি তোমার পরিবারের উটের চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট।" আর মুয়াজ ইবনে জাবাল তাঁকে বলেছিলেন: "এটি মহামারি বা অপবিত্রতা নয়, বরং এটি তোমাদের রবের রহমত, তোমাদের নবীর দোয়া এবং নেককারদের মৃত্যু।" এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন (৩০৪২ - কাশফুল আস্তার)।
ইবনে আবি শায়বা (১১/১৫-১৬) দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্র ধরে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে হারিস ইবনে আমিরাহ-এর সূত্রে বাযযারের হাদিসের অনুরূপ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম-এর কথা উল্লেখ করেননি এবং তাতে শুরাহবিল ইবনে হাসানার কথা নেই।
আর আবদ ইবনে হুমাইদ শুধুমাত্র মুয়াজ ইবনে জাবালের কথার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং তাঁর 'মুসনাদ'-এ তা বর্ণনা করেছেন - =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 288)