" أَظُنُّنَا قَدْ أَوْجَعْنَاكَ وَأَغْرَمْنَاكَ " (1).
17752 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ (2) أَهْلِ كِتَابٍ، أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ وَإِنَّا فِي أَرْضِ صَيْدٍ، أَصِيدُ بِقَوْسِي، وَأَصِيدُ بِكَلْبِي الْمُعَلَّمِ، وَأَصِيدُ بِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ، فَأَخْبِرْنِي مَاذَا يَصْلُحُ؟ قَالَ " أَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكُمْ بِأَرْضِ أَهْلِ كِتَابٍ، تَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ، فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَاغْسِلُوهَا، ثُمَّ كُلُوا فِيهَا، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكُمْ بِأَرْضِ صَيْدٍ، فَإِنْ صِدْتَ بِقَوْسِكَ، وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ، فَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الْمُعَلَّمِ، فَاذْكُرْ اسْمَ اللهِ، ثُمَّ كُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ، فَكُلْ " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف النعمان بن راشد. وهب: هو ابن جرير بن حازم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 261، وابن حبان (303)، والطبراني في "الكبير" 22/ (579)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 200 من طرق عن وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وانظر (17749). وقال ابن حبان: النعمان بن راشد ربما أخطأ على الزهري.
(2) لفظة "قوم" سقطت من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح بن صفوان التجيبي، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن =
"আমার মনে হয় আমরা আপনাকে কষ্ট দিয়েছি এবং আপনাকে ঋণী করেছি" (১)।
১৭৭৫২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাবিআ ইবনে ইয়াযীদ আদ-দিমাশকী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু ইদরীস আল-খাওলানী থেকে, তিনি আবু সা’লাবা আল-খুশানী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কিতাবধারী এক সম্প্রদায়ের (২) ভূখণ্ডে আছি, আমরা কি তাদের পাত্রে আহার করতে পারি? আমরা শিকারের এলাকাতেও আছি, আমি আমার ধনুক দিয়ে শিকার করি, আমার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কুকুর দিয়ে শিকার করি এবং আমার অপ্রশিক্ষিত কুকুর দিয়েও শিকার করি। অতএব আমাকে জানান, এর মধ্যে কোনটি বৈধ? তিনি বললেন: "আহলে কিতাবদের ভূখণ্ডে থাকা এবং তাদের পাত্রে আহার করার যে কথা তুমি বলেছ, তার উত্তর হলো—যদি তোমরা তাদের পাত্র ছাড়া অন্য কোনো পাত্র পাও, তবে তাদের পাত্রে আহার করো না। আর যদি অন্য কোনো পাত্র না পাও, তবে তা ধুয়ে নাও এবং তাতে আহার করো। আর শিকারের এলাকার যে কথা তুমি বলেছ, তার উত্তর হলো—যদি তুমি তোমার ধনুক দিয়ে শিকার করো এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করো, তবে তা খাও। আর যা তুমি তোমার প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কুকুর দিয়ে শিকার করো এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করো, তবে তাও খাও। আর যা তুমি তোমার অপ্রশিক্ষিত কুকুর দিয়ে শিকার করো এবং তা জবাই করার সুযোগ পাও (জীবিত অবস্থায় পাও), তবে তা খাও" (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি নুমান ইবনে রাশিদ দুর্বল হওয়ার কারণে যঈফ। ওয়াহাব হলেন ইবনে জারীর ইবনে হাযিম।
এটি ইমাম তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/২৬১-এ, ইবনে হিব্বান (৩০৩), তাবারানী "আল-কাবীর" ২২/ (৫৭৯) এবং আবু নুআইম "তারীখে আসবাহান" ১/২০০-এ ওয়াহাব ইবনে জারীরের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৭৭৪৯)। ইবনে হিব্বান বলেন: নুমান ইবনে রাশিদ সম্ভবত যুহরীর বর্ণনায় ভুল করেছেন।
(২) "কাওম" (সম্প্রদায়) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ হলেন আল-মুকরী, হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ ইবনে সাফওয়ান আত-তুজীবী এবং আবু ইদরীস হলেন আইযুল্লাহ ইবনে =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 286)