أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ صَاحِبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبُولَ أَحَدُنَا مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ (1).
17704 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (2) بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) صحيح، ابن لهيعة -وإن كان ضعيفاً- قد توبع.
وأخرجه ابن عبد الحكم ص 299 من طريق عبد الله بن عبد الحكم وعثمان ابن صالح، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" 2/ 496، وابن حبان (1419) من طريق غوث بن سليمان بن زياد، وابن عبد الحكم ص 299 من طريق عُرابي ابن معاوية، كلاهما عن سليمان بن زياد، به. مطولاً.
وانظر ما سلف برقم (17700).
(2) المثبت من (ظ 14) و"أطراف المسند" 2/ 700، وفي (م) وبقية النسخ: عبد الله، مكبر، وهو خطأ.
(3) حديث حسن، ابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- قد روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك وعبد الله بن المقرئ، وروايتهما عنه صالحة، وباقي رجال الإسناد ثقات. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعبيد الله بن المغيرة: هو ابن معيقيب.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (145)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 300، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 497، والترمذي في "السنن" (3641)، وفي "الشمائل" (227)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 30 و 85، والبيهقي في "الشعب" (8047) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا =
17704 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (2) بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) صحيح، ابن لهيعة -وإن كان ضعيفاً- قد توبع.
وأخرجه ابن عبد الحكم ص 299 من طريق عبد الله بن عبد الحكم وعثمان ابن صالح، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" 2/ 496، وابن حبان (1419) من طريق غوث بن سليمان بن زياد، وابن عبد الحكم ص 299 من طريق عُرابي ابن معاوية، كلاهما عن سليمان بن زياد، به. مطولاً.
وانظر ما سلف برقم (17700).
(2) المثبت من (ظ 14) و"أطراف المسند" 2/ 700، وفي (م) وبقية النسخ: عبد الله، مكبر، وهو خطأ.
(3) حديث حسن، ابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- قد روى عنه هذا الحديث عبد الله بن المبارك وعبد الله بن المقرئ، وروايتهما عنه صالحة، وباقي رجال الإسناد ثقات. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعبيد الله بن المغيرة: هو ابن معيقيب.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (145)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 300، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 497، والترمذي في "السنن" (3641)، وفي "الشمائل" (227)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 30 و 85، والبيهقي في "الشعب" (8047) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا =
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায আয-যুবাইদীকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাউকে কিবলার দিকে মুখ করে প্রস্রাব করতে নিষেধ করেছেন (১)।
১৭৭০৪ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ (২) ইবনুল মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায-কে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে অধিক হাস্যোজ্জ্বল আর কাউকে দেখিনি (৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, ইবনে লাহীআহ —যদিও তিনি দুর্বল— তবে তার মুতাবা'আত (সমর্থিত বর্ণনা) পাওয়া গেছে।
এবং ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল হাকাম এবং উসমান ইবনে সালিহ উভয় সূত্রে —উভয়ে ইবনে লাহীআহ থেকে— এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফা' ২/৪৯৬ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১৪১৯) গাওস ইবনে সুলাইমান ইবনে যিয়াদের সূত্রে, এবং ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায় উরাবী ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে —উভয়ে সুলাইমান ইবনে যিয়াদ থেকে— এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত ১৭৭০০ নম্বরটি দেখুন।
(২) এটি (য ১৪) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৭০০ অনুসারে সাব্যস্ত করা হয়েছে। তবে (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আবদুল্লাহ' (মুকাব্বার/বড় নাম হিসেবে) রয়েছে, যা ভুল।
(৩) হাদীসটি হাসান, ইবনে লাহীআহ —যদিও তার স্মৃতিশক্তি মন্দ ছিল— তবে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুকরী তার থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আর তাদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব, এবং উবায়দুল্লাহ ইবনুল মুগীরা হলেন ইবনে মুআইকীব।
এবং ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৪৫) গ্রন্থে, ইবনে আবদিল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' ৩০০ পৃষ্ঠায়, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফা ওয়াত-তারীখ' ২/৪৯৭ গ্রন্থে, তিরমিযী 'আস-সুনান' (৩৬৪১) এবং 'আশ-শামাইল' (২২৭) গ্রন্থে, আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী' ৩০ ও ৮৫ পৃষ্ঠায় এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৮০৪৭) গ্রন্থে ইবনে লাহীআহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন— এভাবেই।
১৭৭০৪ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ (২) ইবনুল মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায-কে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে অধিক হাস্যোজ্জ্বল আর কাউকে দেখিনি (৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, ইবনে লাহীআহ —যদিও তিনি দুর্বল— তবে তার মুতাবা'আত (সমর্থিত বর্ণনা) পাওয়া গেছে।
এবং ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল হাকাম এবং উসমান ইবনে সালিহ উভয় সূত্রে —উভয়ে ইবনে লাহীআহ থেকে— এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফা' ২/৪৯৬ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (১৪১৯) গাওস ইবনে সুলাইমান ইবনে যিয়াদের সূত্রে, এবং ইবনে আবদিল হাকাম ২৯৯ পৃষ্ঠায় উরাবী ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে —উভয়ে সুলাইমান ইবনে যিয়াদ থেকে— এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত ১৭৭০০ নম্বরটি দেখুন।
(২) এটি (য ১৪) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৭০০ অনুসারে সাব্যস্ত করা হয়েছে। তবে (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আবদুল্লাহ' (মুকাব্বার/বড় নাম হিসেবে) রয়েছে, যা ভুল।
(৩) হাদীসটি হাসান, ইবনে লাহীআহ —যদিও তার স্মৃতিশক্তি মন্দ ছিল— তবে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুকরী তার থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আর তাদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব, এবং উবায়দুল্লাহ ইবনুল মুগীরা হলেন ইবনে মুআইকীব।
এবং ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৪৫) গ্রন্থে, ইবনে আবদিল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' ৩০০ পৃষ্ঠায়, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফা ওয়াত-তারীখ' ২/৪৯৭ গ্রন্থে, তিরমিযী 'আস-সুনান' (৩৬৪১) এবং 'আশ-শামাইল' (২২৭) গ্রন্থে, আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী' ৩০ ও ৮৫ পৃষ্ঠায় এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৮০৪৭) গ্রন্থে ইবনে লাহীআহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন— এভাবেই।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 245)