১৭৬৬৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাঈদ বর্ণনা করেছেন। এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আমর ইবনে খারিজাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় আমাদের নিকট খুতবা প্রদান করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর সওয়ারির উপর আরোহী ছিলেন, আর সেটি জাবর কাটছিল এবং তার লালা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে প্রবাহিত হচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক মানুষের জন্য মিরাসের নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন, সুতরাং কোনো ওয়ারিশের জন্য অসিয়ত করা বৈধ নয়। সন্তান শয্যার অধিকারীর জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর। সাবধান! যে ব্যক্তি নিজের পিতা ছাড়া অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে অথবা নিজের প্রকৃত অভিভাবক ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে তাদের প্রতি অনীহা পোষণ করে, তবে তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত। " ইবনে জাফর বলেন: এবং সাঈদ বলেছেন: এবং মাতার বলেছেন: "তার থেকে কোনো তওবা বা বিনিময় গ্রহণ করা হবে না।" ইয়াজিদ তার হাদিসে বলেছেন: "কোনো তওবা বা বিনিময় গ্রহণ করা হবে না" অথবা "বিনিময় বা তওবা গ্রহণ করা হবে না"।--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: "ওয়ারিশের জন্য কোনো অসিয়ত নেই" - এটি আবু উমামাহ এর হাদিস যা সামনে ৫/২৬৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর বাণী: "ব্যভিচারীর জন্য", অর্থাৎ ব্যভিচারকারীর জন্য, "পাথর" - বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ব্যর্থতা বা নিরাশা, যেমন বলা হয়: 'তার জন্য মাটি'। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা রজম (পাথর নিক্ষেপ) বুঝানো হয়েছে। তবে এই মতটি খণ্ডন করা হয়েছে এই বলে যে, প্রত্যেক ব্যভিচারীকে রজম করা হয় না। আবার বলা হয়ে থাকে: ব্যভিচারীর জন্য সাধারণভাবে এর অস্তিত্ব থাকাই যথেষ্ট।
"ওয়ারিশের জন্য কোনো অসিয়ত নেই" কারণ এটি আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত অধিকারসমূহের অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হয়, যা অনুচিত।
আমরা বলি: নিকটাত্মীয়দের মধ্যে যারা উত্তরাধিকারী নন তাদের জন্য অসিয়ত করার আবশ্যকতা মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে বহাল থাকে: {তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, যদি সে সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ন্যায়সংগতভাবে অসিয়ত করার বিধান তোমাদের ওপর লিখে দেওয়া হয়েছে; এটি মুত্তাকীদের জন্য একটি অনিবার্য কর্তব্য।} সুতরাং হাদিসটি অসিয়তের আয়াতের জন্য রহিতকারী (নাসিখ) নয় - যেমনটি কেউ কেউ বুঝেছেন - বরং এটি আয়াতের একটি নির্দিষ্টকরণ (তাখসিস)।
(১) (ম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াজিদ বলেছেন', আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা পরবর্তী ১৭৬৭০ নং হাদিসের বর্ণনা থেকে গৃহীত।
(২) "ইয়াজিদ বলেছেন" এই অংশ থেকে এখানে পর্যন্ত (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।