1925 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَيْسَ الْمُحَصَّبُ بِشَيْءٍ، إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
1926 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ. وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (490)، وابن أبي شيبة 8/ 294، والدارمي (2026)، والبخاري (5456)، ومسلم (2031) (129)، وابن ماجه (3269)، والنسائي في "الكبرى" (6775)، وأبو يعلى (2503)، والطبراني (11380)، والبغوي (2875) من طريق سفيان بن عيينة، به. وسيأتي برقم (2672) و (3234) و (3499).
قال البيهقي: إن قوله: "أو" شك من الراوي، ثم قال: فإن كانا جميعاً محفوظين، فإنما أراد أن يُلعقها صغيراً، أو من يعلم أنه لا يتقذر بها، ويحتمل أن يكون أراد أن يُلعق أصبعه فمه، فيكون بمعنى يَلعقها.
وفي الباب عن أبي هريرة في "المسند" 2/ 341 وعن جابر فيه أيضاً 3/ 301.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (498)، وابن أبي شيبة ص 174 (الجزء الذي حققه عمر العمروي)، والدارمي (1870)، والبخاري (1766)، ومسلم (1312)، والترمذي (922)، والنسائي في "الكبرى" (4209)، وأبو يعلى (2397)، وابن خزيمة (2989)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 122، والطبراني (11382)، والبيهقي 5/ 160 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4208)، والطبراني (11218) من طريق الحسن بن صالح، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (3289) و (3488).
والمحصَّب بتشديد الصاد المفتوحة: موضع بين مكة ومنى، وهو إلى منى أقرب، وكان رسول اللهُ صلى الله عليه وسلم نزل به، لأنه أَسمَحُ لخروجه كما رواه البخاري (1765) عن عائشة، وليس بسُنَّةٍ من سنن الحج.
1926 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ. وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ--------------------------------------------
= وأخرجه الحميدي (490)، وابن أبي شيبة 8/ 294، والدارمي (2026)، والبخاري (5456)، ومسلم (2031) (129)، وابن ماجه (3269)، والنسائي في "الكبرى" (6775)، وأبو يعلى (2503)، والطبراني (11380)، والبغوي (2875) من طريق سفيان بن عيينة، به. وسيأتي برقم (2672) و (3234) و (3499).
قال البيهقي: إن قوله: "أو" شك من الراوي، ثم قال: فإن كانا جميعاً محفوظين، فإنما أراد أن يُلعقها صغيراً، أو من يعلم أنه لا يتقذر بها، ويحتمل أن يكون أراد أن يُلعق أصبعه فمه، فيكون بمعنى يَلعقها.
وفي الباب عن أبي هريرة في "المسند" 2/ 341 وعن جابر فيه أيضاً 3/ 301.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (498)، وابن أبي شيبة ص 174 (الجزء الذي حققه عمر العمروي)، والدارمي (1870)، والبخاري (1766)، ومسلم (1312)، والترمذي (922)، والنسائي في "الكبرى" (4209)، وأبو يعلى (2397)، وابن خزيمة (2989)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 122، والطبراني (11382)، والبيهقي 5/ 160 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4208)، والطبراني (11218) من طريق الحسن بن صالح، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (3289) و (3488).
والمحصَّب بتشديد الصاد المفتوحة: موضع بين مكة ومنى، وهو إلى منى أقرب، وكان رسول اللهُ صلى الله عليه وسلم نزل به، لأنه أَسمَحُ لخروجه كما رواه البخاري (1765) عن عائشة، وليس بسُنَّةٍ من سنن الحج.
১৯২৫ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাসসাব (উপত্যকায় অবস্থান করা) কোনো (আবশ্যকীয়) বিষয় নয়; বরং এটি ছিল একটি অবতরণস্থল যেখানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবতরণ করেছিলেন (১)।
১৯২৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে এবং তিনি আতা থেকে। আর ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন আতা থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি (৪৯০), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/২৯৪, আদ-দারেমি (২০২৬), আল-বুখারি (৫৪৫৬), মুসলিম (২০৩১) (১২৯), ইবনে মাজাহ (৩২৬৯), আন-নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৬৭৭৫) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (২৫০৩), আত-তাবারানি (১১৩৮০), এবং আল-বাগাভি (২৮৭৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে। এটি সামনে ২৬৭২, ৩২৩৪ এবং ৩৪৯৯ নং ক্রমিকে আসবে।
বায়হাকি বলেন: তাঁর উক্তি "অথবা" শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংশয়। অতঃপর তিনি বলেন: যদি উভয়টিই সংরক্ষিত (সহিহ) হয়, তবে তিনি এর দ্বারা ছোট কোনো শিশুকে চেটে খাওয়ানো বুঝিয়েছেন অথবা এমন কাউকে যাকে তিনি জানতেন যে সে এতে ঘৃণা করবে না। আর এটাও হতে পারে যে তিনি এর দ্বারা তাঁর আঙুল নিজ মুখে চেটে নেওয়া বুঝিয়েছেন, ফলে তা চেটে খাওয়ার অর্থেই হবে।
এই অনুচ্ছেদে 'মুসনাদ'-এর ২/৩৪১ পৃষ্ঠায় আবু হুরায়রা থেকে এবং ৩/৩০১ পৃষ্ঠায় জাবির থেকেও বর্ণিত আছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি (৪৯৮), ইবনে আবি শাইবাহ ১৭৪ পৃষ্ঠায় (ওমর আল-আমরুয়ি সম্পাদিত অংশ), আদ-দারেমি (১৮৭০), আল-বুখারি (১৭৬৬), মুসলিম (১৩১২), আত-তিরমিজি (৯২২), আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪২০৯) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (২৩৯৭), ইবনে খুযাইমাহ (২৯৮৯), আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১২২ গ্রন্থে, আত-তাবারানি (১১৩৮২), এবং আল-বায়হাকি ৫/১৬০ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪২০৮) গ্রন্থে এবং আত-তাবারানি (১১২১৮) হাসান ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এটি সামনে ৩২৮৯ এবং ৩৪৮৮ নং ক্রমিকে আসবে।
আর 'আল-মুহাসসাব' (সদ বর্ণে ফাতহা ও তাশদিদসহ): এটি মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান, যা মিনার অধিক নিকটবর্তী। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখানে অবতরণ করেছিলেন, কারণ এটি প্রস্থান করার জন্য সহজ ছিল, যেমনটি আল-বুখারি (১৭৬৫) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি হজের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়।
১৯২৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে এবং তিনি আতা থেকে। আর ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন আতা থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি (৪৯০), ইবনে আবি শাইবাহ ৮/২৯৪, আদ-দারেমি (২০২৬), আল-বুখারি (৫৪৫৬), মুসলিম (২০৩১) (১২৯), ইবনে মাজাহ (৩২৬৯), আন-নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৬৭৭৫) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (২৫০৩), আত-তাবারানি (১১৩৮০), এবং আল-বাগাভি (২৮৭৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে। এটি সামনে ২৬৭২, ৩২৩৪ এবং ৩৪৯৯ নং ক্রমিকে আসবে।
বায়হাকি বলেন: তাঁর উক্তি "অথবা" শব্দটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংশয়। অতঃপর তিনি বলেন: যদি উভয়টিই সংরক্ষিত (সহিহ) হয়, তবে তিনি এর দ্বারা ছোট কোনো শিশুকে চেটে খাওয়ানো বুঝিয়েছেন অথবা এমন কাউকে যাকে তিনি জানতেন যে সে এতে ঘৃণা করবে না। আর এটাও হতে পারে যে তিনি এর দ্বারা তাঁর আঙুল নিজ মুখে চেটে নেওয়া বুঝিয়েছেন, ফলে তা চেটে খাওয়ার অর্থেই হবে।
এই অনুচ্ছেদে 'মুসনাদ'-এর ২/৩৪১ পৃষ্ঠায় আবু হুরায়রা থেকে এবং ৩/৩০১ পৃষ্ঠায় জাবির থেকেও বর্ণিত আছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি (৪৯৮), ইবনে আবি শাইবাহ ১৭৪ পৃষ্ঠায় (ওমর আল-আমরুয়ি সম্পাদিত অংশ), আদ-দারেমি (১৮৭০), আল-বুখারি (১৭৬৬), মুসলিম (১৩১২), আত-তিরমিজি (৯২২), আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪২০৯) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (২৩৯৭), ইবনে খুযাইমাহ (২৯৮৯), আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১২২ গ্রন্থে, আত-তাবারানি (১১৩৮২), এবং আল-বায়হাকি ৫/১৬০ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪২০৮) গ্রন্থে এবং আত-তাবারানি (১১২১৮) হাসান ইবনে সালিহ-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এটি সামনে ৩২৮৯ এবং ৩৪৮৮ নং ক্রমিকে আসবে।
আর 'আল-মুহাসসাব' (সদ বর্ণে ফাতহা ও তাশদিদসহ): এটি মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী একটি স্থান, যা মিনার অধিক নিকটবর্তী। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখানে অবতরণ করেছিলেন, কারণ এটি প্রস্থান করার জন্য সহজ ছিল, যেমনটি আল-বুখারি (১৭৬৫) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি হজের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 402)