. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাদিসের শেষে এর ওপর মন্তব্য আসবে। এই সনদটি দুর্বল এবং হাদিসটির মূল ভিত্তি ইবনে লাহিয়ার ওপর। তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী, তবে তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি। কোনো কোনো আলেম তাঁদের বর্ণিত হাদিসকে গ্রহণযোগ্য বলে গণ্য করেছেন। এর সনদে মিশরাহ ইবনে হাআনও রয়েছেন, যাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে। বিশেষ করে ওকবা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে (৩/২৮) বলেছেন: তিনি তাঁর থেকে এমন সব মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস বর্ণনা করেন যেগুলোর কোনো সমর্থন পাওয়া যায় না। আমরা বলি: ওকবা থেকে আবু উশশানা হাই ইবনে ইউমান আল-মাআফিরিও এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তবে তাঁর থেকেও বর্ণনাকারী হচ্ছেন সেই ইবনে লাহিয়া।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ 'ফাযায়েলুল কুরআন' এর ২৪৯ পৃষ্ঠায় ইবনে আবি মারইয়াম থেকে; আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' এর ২৮৯ পৃষ্ঠায় তাঁর পিতা, আবুল আসওয়াদ আন-নাদর ইবনে আব্দুল জাব্বার এবং আসাদ ইবনে মুসা থেকে; আবু দাউদ (১৪০২), হাকেম ২/৩৯০ এবং বায়হাকি ২/৩১৭ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে; তিরমিজি (৫৭৮) এবং তাঁর সূত্রে বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৭৬৫) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে; তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৭/(৮৪৭) এবং দারা কুতনি ১/৪০৮ আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে; হাকেম ১/২২১ ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সাইলাহিনি সূত্রে এবং ২/৩৯০ ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে; তাঁরা সকলেই ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি মিশরাহ ইবনে হাআন থেকে, তিনি ওকবা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এর সনদ তেমন শক্তিশালী নয়।
১৭৪১২ নম্বরে আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে এটি পুনরায় আসবে।
আর আবু উবাইদ 'ফাযায়েলুল কুরআন' ২৪৯ পৃষ্ঠায় আবুল আসওয়াদ থেকে; এবং তাবারানি ১৭/(৮৪৬) ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আস-সাইলাহিনি ও সাঈদ ইবনে উফাইরের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি আবু উশশানা আল-মাআফিরি থেকে, তিনি ওকবা ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে (৭৮) আমের ইবনে জুশাইবের সূত্রে খালেদ ইবনে মা'দান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সূরা হজকে কুরআনের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে দুটি সিজদার মাধ্যমে।" এটি একটি মুরসাল হাদিস, যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থের ২/১১-তে ইবনে উমরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন... থেকে।