* 17252 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، بِالْكُوفَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ وَحْدَهُ عَيْنًا إِلَى قُرَيْشٍ، قَالَ: جِئْتُ إِلَى خَشَبَةِ خُبَيْبٍ وَأَنَا أَتَخَوَّفُ الْعُيُونَ، فَرَقِيتُ فِيهَا، فَحَلَلْتُ خُبَيْبًا، فَوَقَعَ إِلَى الْأَرْضِ، فَانْتَبَذْتُ غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ الْتَفَتُّ، فَلَمْ أَرَ خُبَيْبًا، وَلَكَأَنَّمَا ابْتَلَعَتْهُ الْأَرْضُ، فَلَمْ يُرَ لِخُبَيْبٍ أَثَرٌ حَتَّى السَّاعَةِ.
وقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَقَالَ لَنَا (1) فِيهِ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَمَّا أَبِي فَحَدَّثَنَا عَنْهُ لَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيَّ. وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِالْكُوفَةِ، فَجَعَلَهُ لَنَا عَنِ الزُّهْرِيِّ (2).--------------------------------------------
= برقم (3657).
قال السندي: قوله: بدأ بالركعتين، أي: بسنة الفجر.
(1) في هامش (س): أي ابن أبي شيبة.
(2) إسناده ضعيف -على وهم في إسناده- فيه عدة علل: إبراهيم بن إسماعيل -وهو ابن مجمع الأنصاري- ضعيف، وقد اضطرب فيه كما سيرد، وجعفر بن عمرو بن أمية: صوابه جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية، كما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 194، والمزي في "التهذيب"، وقد ورد في إسناد الرواية (17244) وبسطنا القول فيه هناك وذكرنا أنه مجهول، ونقلنا قول ابن المديني في "العلل" أن جعفر بن عمرو هذا ليس هو جعفر بن عمرو بن أمية لصلبه، بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية، وعلى هذا فالإسناد منقطع كذلك، لأن جعفر بن عمر بن جعفر هذا لم يدرك عمرو بن أمية، وقد جاء في مصادر التخريج أنه يرويه عن أبيه، عن جده، كما =
১৭২৫২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবি শায়বাহ। আবু আবদুর রহমান বলেন: আমি এটি কুফায় আবদুল্লাহ বিন আবি শায়বাহ থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জাফর বিন আউন, ইব্রাহিম বিন ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন জাফর বিন আমর বিন উমাইয়াহ, তাঁর পিতা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একাকী কুরাইশদের নিকট গোয়েন্দা হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। তিনি বলেন: আমি খুবাইবের (শূলাবদ্ধ) কাঠের নিকট আসলাম, এমতাবস্থায় আমি গোয়েন্দাদের ভয় করছিলাম। আমি তাতে আরোহণ করলাম এবং খুবাইবকে মুক্ত করলাম, ফলে তিনি মাটিতে পড়ে গেলেন। আমি কিছু দূরে সরে গেলাম, এরপর ফিরে তাকালাম কিন্তু খুবাইবকে আর দেখতে পেলাম না। মনে হলো যেন মাটি তাঁকে গিলে ফেলেছে। বর্তমান সময় পর্যন্ত খুবাইবের আর কোনো চিহ্ন দেখা যায়নি।
আবু আবদুর রহমান বলেন: তিনি (১) আমাদের কাছে এতে বর্ণনা করেছেন: আয-যুহরি থেকে। কিন্তু আমার পিতা তাঁর থেকে বর্ণনা করার সময় আয-যুহরির উল্লেখ করেননি। ইবন আবি শায়বাহ কুফায় আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আয-যুহরিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন (২)।--------------------------------------------
= নম্বর (৩৬৫৭)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: দুই রাকাত দিয়ে শুরু করলেন, অর্থাৎ ফজরের সুন্নত দিয়ে।
(১) (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অর্থাৎ ইবন আবি শায়বাহ।
(২) এর সনদটি দুর্বল -সনদে বিভ্রম থাকার কারণে- এতে বেশ কয়েকটি ত্রুটি রয়েছে: ইব্রাহিম বিন ইসমাইল -যিনি ইবন মাজমা আল-আনসারী- তিনি দুর্বল, এবং এই বর্ণনায় তাঁর পক্ষ থেকে বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব) রয়েছে যেমন সামনে আসবে। আর জাফর বিন আমর বিন উমাইয়াহ: এর সঠিক হলো জাফর বিন আমর বিন জাফর বিন আমর বিন উমাইয়াহ, যেমনটি বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ২/১৯৪ এ এবং মিযযি "আত-তাহযিব" এ উল্লেখ করেছেন। এটি (১৭২৪৪) নম্বর বর্ণনার সনদেও এসেছে এবং আমরা সেখানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি ও উল্লেখ করেছি যে তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। আমরা "আল-ইলাল" গ্রন্থে ইবনুল মাদিনির বক্তব্য উদ্ধৃত করেছি যে, এই জাফর বিন আমর সরাসরি আমর বিন উমাইয়াহর পুত্র জাফর নন, বরং তিনি জাফর বিন আমর বিন অমুক বিন আমর বিন উমাইয়াহ। এ অনুযায়ী সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ এই জাফর বিন আমর বিন জাফর সরাসরি আমর বিন উমাইয়াহকে পাননি। তখরিজের উৎসগুলোতে এসেছে যে তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 489)