‌‌حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ (1)
17206 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ مَرْثَدٍ الرَّحَبِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حَوْشَبٍ يُحَدِّثُ، عَنْ ثَوْبَانَ بْنِ شَهْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ كُرَيْبَ بْنَ أَبْرَهَةَ - وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ عَبْدِ الْمَلِكِ بِدَيْرِ الْمُرَّانِ - وَذَكَرُوا الْكِبْرَ، فَقَالَ كُرَيْبٌ: سَمِعْتُ أَبَا رَيْحَانَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنَ الْكِبْرِ الْجَنَّةَ " قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ،--------------------------------------------
(1) قال السندي: أبو ريحانة: اسمه شمغون بمعجمتين، ويقال: بمهملتين، ويقال: بمعجمة وعين مهملة، مشهور بكنيته. أزدي، ويقال: أنصاري، ويقال: قرشي، قال ابن عساكر: الأول أصح. قال الحافظ: الأنصار كلهم من الأزد، ويجوز أن يكون حالف بعض قريش فتجتمع الأقوال. قلت: ظاهر ما سيجيء في حديثه الآتي أنه ليس بأنصاري. نزل الشام.
وجاء عنه أنه قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشكوتُ إليه تفلُّت القرآن ومشقَّتَه عليَّ، فقال: "لا تحمل عليك ما لا تُطيق، وعليك بالسجود". فكان يكثر السجود.
وجاء أنه قَفَل من غزوة له، فتعشَّى، ثم توضَّأ، ثم قام إلى مسجده، فقرأ سورة، فلم يزل مكانه حتى أذَّن المؤذِّن. فقالت له امرأته: يا أبا ريحانة، غزوتَ فتغيبتَ، ثم قدمتَ، أفما كان لنا فيكَ نصيب؟ قال: بلى والله، ولكن لو ذكرتكِ لكان لكِ عليَّ حق. قالت: فما الذي شَغَلَكَ؟ قال: التفكر فيما وصف اللهُ في جنَّته ولذَّاتها، حتى سمعتُ المؤذن.
وجاء أنه ركب البحر، وكانت له صحف، وكان يخيط، فسقطت إبرته في البحر فقال: عزمت عليك يا رب إلا رددت علي إبرتي، فظهرت حتى أخذها. اهـ. وانظر "الإصابة" 3/ 358 - 361.
‌আবু রাইহানার বর্ণিত হাদীস (১)
১৭২০৬ - আবু আল-মুগিরা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হারীজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে মারসাদ আর-রাহাবীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে হাওশবকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি সাওবান ইবনে শাহর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি কুরায়ব ইবনে আবরাহাকে বলতে শুনেছি—যখন তিনি দাইরুল মুররানে আবদুল মালিকের সাথে বসা ছিলেন—এবং তারা অহংকার সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন, তখন কুরায়ব বললেন: আমি আবু রাইহানাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই অহংকারের কোনো অংশ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তিনি বলেন: তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল,--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দি বলেন: আবু রাইহানা: তার নাম হলো শামগুন (উভয় অক্ষরে নুকতাযুক্ত), কেউ বলেন: উভয় অক্ষরে নুকতাহীন, কেউ বলেন: প্রথম অক্ষরে নুকতাযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি 'আইন' বর্ণ। তিনি তার উপনামেই অধিক প্রসিদ্ধ। তিনি আযদী গোত্রের, কেউ বলেন: আনসারী, আবার কেউ বলেন: কুরাইশী। ইবনে আসাকির বলেন: প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: আনসারদের সকলেই মূলত আযদ গোত্রীয়, সুতরাং হতে পারে তিনি কোনো কুরাইশীর সাথে মিত্রতা করেছিলেন, ফলে সব বক্তব্যই একসূত্রে মিলিত হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সামনে আসা তার পরবর্তী হাদীসগুলো থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি আনসারী নন। তিনি সিরিয়ায় বসবাস করতেন।
তার সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং কুরআন ভুলে যাওয়া ও তা আমার জন্য কষ্টসাধ্য হওয়ার বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমার সাধ্যের বাইরে কোনো কিছু নিজের ওপর চাপিয়ে নিও না এবং তোমার উচিত বেশি বেশি সিজদা করা।" ফলে তিনি অধিক পরিমাণে সিজদা করতেন।
আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি তার এক যুদ্ধ থেকে ফিরে এসে রাতের খাবার খেলেন, তারপর অজু করলেন এবং নিজের মসজিদে দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করলেন। তিনি একটি সূরা পাঠ করলেন এবং মুয়াজ্জিন আজান দেওয়া পর্যন্ত নিজ স্থান থেকে নড়েননি। তখন তার স্ত্রী তাকে বললেন: হে আবু রাইহানা! আপনি যুদ্ধে গিয়ে দীর্ঘদিন অনুপস্থিত ছিলেন, তারপর ফিরে এলেন, আমাদের কি আপনার নিকট থেকে কোনো প্রাপ্য নেই? তিনি বললেন: অবশ্যই আল্লাহর শপথ, কিন্তু যদি তোমার কথা আমার স্মরণে আসত তবে তোমার হক আমার ওপর বর্তাত। স্ত্রী বললেন: কিসে আপনাকে ব্যস্ত রেখেছিল? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর জান্নাত এবং এর নেয়ামতসমূহের যে বর্ণনা দিয়েছেন তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করতে করতে আমি মুয়াজ্জিনের আজান শুনে ফেললাম।
আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি সমুদ্রে আরোহণ করেছিলেন এবং তার সাথে কিছু লিখিত কাগজ ছিল। তিনি সেলাই করছিলেন, এমতাবস্থায় তার সুই সাগরে পড়ে যায়। তখন তিনি বললেন: হে আমার রব! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যাতে আপনি আমার সুইটি আমাকে ফিরিয়ে দেন। তখন সেটি ভেসে উঠল এবং তিনি তা তুলে নিলেন। সমাপ্ত। দেখুন: "আল-ইসাবাহ" ৩/৩৫৮-৩৬১।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 437)