1876 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ (1)، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: رَدَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ ابْنَتَهُ عَلَى زَوْجِهَا أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ، وَلَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا (2).
1877 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، حَدَّثَنِي خُصَيْفٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ طَافَ مَعَ مُعَاوِيَةَ بِالْبَيْتِ، فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: لِمَ تَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُمَا؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْبَيْتِ مَهْجُورًا.--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) والأصول التي بأيدينا عدا (ظ 9) و (ط 14) إلى: مسلمة، وصوّبناه من (ظ 9) و (ظ 14) و"أطراف المسند" 1 / الورقة 121 و 122.
(2) إسناده حسن، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند الترمذي والحاكم.
وأخرجه الطبراني (11575) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2240)، والدارقطني 3/ 254 من طريق محمد بن سلمة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (12644)، وأبو داود (2240)، والترمذي (1143)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 256، والحاكم 3/ 237 و 638 - 639، والبيهقي 7/ 187 من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وسيأتي برقم (2366) و (3290).
وله شاهد من مرسل قتادة عند ابن سعد 8/ 32، ومرسل الشعبي عند عبد الرزاق (12640)، وسعيد بن منصور (2107)، وابن سعد 8/ 32، والطحاوي 3/ 256.
وسيأتي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في "المسند" برقم (6938): أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردَّ ابنته إلى أبي العاص بمهر جديد، ونكاح جديد. وهوحديث ضعيف.
وانظر لزاماً "معالم السنن" 3/ 259 - 260، و"المغني" 10/ 10 - 11، و"نصب الراية" 3/ 209 - 212.
১৮৭৬ - মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা যয়নবকে তাঁর স্বামী আবুল আস ইবনে রাবীর নিকট পূর্বের নিকাহর ভিত্তিতেই ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং তিনি নতুন কিছু করেননি।
১৮৭৭ - মারওয়ান ইবনে শুজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খুসাইফ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি মুয়াবিয়ার সাথে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করছিলেন, তখন মুয়াবিয়া (কাবার) সকল কোণ স্পর্শ করতে লাগলেন। তখন ইবনে আব্বাস তাঁকে বললেন: আপনি কেন এই দুই কোণ স্পর্শ করছেন, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুটি স্পর্শ করতেন না? তখন মুয়াবিয়া বললেন: এই গৃহের (কাবার) কোনো অংশই পরিত্যাজ্য নয়।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং আমাদের নিকট সংরক্ষিত মূল কপিগুলোতে (জ ৯) ও (ত ১৪) ব্যতীত এটি 'মুসলিমা' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, আর আমরা এটিকে (জ ৯), (ত ১৪) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/পত্র ১২১ ও ১২২ অনুযায়ী সংশোধন করেছি।
(২) এর সনদ হাসান, কেননা তিরমিযী ও হাকিমের বর্ণনায় ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন।
তাবারানী (১১৫৭৫) এটি আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২২৪০) এবং দারাকুতনী ৩/২৫৪ মুহাম্মদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১২৬৪৪), আবু দাউদ (২২৪০), তিরমিযী (১১৪৩), তাহাবী "শারহুল মাআনী" ৩/২৫৬-এ, হাকিম ৩/২৩৭ ও ৬৩৮-৬৩৯-এ এবং বায়হাকী ৭/১৮৭-এ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৩৬৬ এবং ৩২৯০ নম্বরে আসবে।
ইবনে সা'দ ৮/৩২-এ কাতাদাহর মুরসাল বর্ণনা এবং আব্দুর রাজ্জাক (১২৬৪০), সাঈদ ইবনে মানসুর (২১০৭), ইবনে সা'দ ৮/৩২ ও তাহাবী ৩/২৫৬-এ শাবীর মুরসাল বর্ণনা থেকে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
"মুসনাদ"-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীসে ৬৯৩৮ নম্বরে সামনে আসবে যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যাকে নতুন মোহর ও নতুন নিকাহর মাধ্যমে আবুল আসের নিকট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। আর এটি একটি দুর্বল হাদীস।
আরও দেখুন "মাআলিমুস সুনান" ৩/২৫৯-২৬০, "আল-মুগনী" ১০/১০-১১ এবং "নাসবুর রায়াহ" ৩/২০৯-২১২।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 369)